٩١٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عثمان بن أبي صَفْوان الثَّقَفِي، حدثنا أمية بن خالد (١) ، قال: ((قِيلَ لشُعْبَةَ مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عنْ عبدِ المَلِك ابن أبي سليمان، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ؟، قال: مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ)) (٢) .
٩١٨ - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِي، حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ (٣) ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زينبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَة، عَنْ أمِّ سَلَمَة، قَالَتْ: ((شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنَّي شَاكِيَةٌ، لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَطُوفَ، قَالَ: طُوفِي وَرَاءَ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، فَطُفْتُ)) (٤)
(١) أمية بن خالد: بن الأسود بن هدبة الأزدي القيسي البصري أبو عبد الله، قال أحمد: كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا، وثقه العجلي وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي وابن حبان، الجرح والتعديل: ٢/٣٠٢، الثقات: ١/٢٣٦، تهذيب الكمال: ٣/٣٣٠، تهذيب التهذيب: ١/٣٢٤، التقريب: ١/١١٤،
(٢) صحيح رجال إسناده ثقات،
أخرجه ابن حاتم في الجرح والتعديل: ١/١٤٦، وابن عدي في الكامل: ٥/٣٠٢، والعقيلي في الضعفاء الكبير:
٣/٣٢، والبيهقي في الكبرى: ٦/٦٠٦، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢/١٠١، والمزي في تهذيب الكمال: ١٨/٣٢٦، من طريق أمية بن خالد به.
(٣) أبو الأسود: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي ثقة من السادسة، التقريب:
١/٤٩٣.
(٤) حديث صحيح رجال إسناده ثقات.
أخرجه ابن حبان في الصحيح: ٩/١٣٩ رقم ((٣٨٣٠)) ، من طريق نصر بن علي الجهظمي به.
وأخرجه مالك في الموطأ: ١/٣٧٠ رقم ((١٢٣)) ومن طريقه البخاري في الصلاة: باب إدخال البعير في المسجد للعلة
١/٥٥٧ رقم ((٤٦٤)) وفي الحج: باب طواف النساء مع الرجال ٣/٤٨٠ رقم ((١٦١٩)) ، وفي باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد ٣/٤٨٦ رقم ((١٦٢٦)) ، وفي باب المريض يطوف راكبا ٣/٤٩٠ رقم ((١٦٣٣)) وفي تفسير: تفسير سورة الطور ٨/٦٠٣ رقم ((٤٨٥٣)) ، ومسلم في الحج: باب جواز الطواف على بعير ونحوه ٢/٩٢٧ رقم ((١٢٧٦)) .
