((أفراراً من قدر الله؟)) فقال عمر ﵁: ((لو غيرك قالها يا أبا عبيدة - وكان عمر يكره خلافه، نعم نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله ... )) (١).
قال الإمام ابن القيم ﵀: ((فقد تضمنت هذه الأحاديث إثبات الأسباب والمسببات وإبطال قول من أنكرها، ويجوز أن
يكون قوله ﷺ: ((لكل داء دواء)) على عمومه حتى يتناول الأدواء
القاتلة، والأدواء التي لا يمكن الطبيب أن يبرئها، ويكون الله ﷿ قد
جعل لها أدوية تبرئها، ولكن طوى علمها عن البشر، ولم يجعل لهم إليه سبيلاً؛ لأنه لا علم للخلق إلا ما علمهم الله، وهذا أحسن المحملين في الحديث ... )) (٢).
وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ﵀ يقول: ((هذه الأحاديث تدل على شرعية التداوي بالطرق المباحة، وهو خير من ترك الدواء؛ لأن الدواء يعينه على الطاعة، والمرض قد يعوقه عن الطاعات)) (٣)، وقال ﵀: ((الله قدر الداء وقدَّر الدواء، فكلٌّ من قدر الله)) (٤)، وسمعته أيضاً يقول: ((ترك الأسباب عجز، والتوكل هو الاعتماد على الله والعمل بالأسباب)) (٥)، وقال: ((وتعطيل الأسباب فيه فساد الدين والدنيا، أما حديث السبعين [ألف] الذين يدخلون الجنة بغير حساب فهو من باب الأفضلية، وإذا احتاج إلى الاسترقاء، أو الكي فلا حرج)) (٦).
وكنت أسمعه يرجح أن التداوي يكون مستحبّاً فقط، ولا يكون واجباً