عَنى بالقراد هَاهُنَا: الْجِنْس، فَلذَلِك أفرد نعتها وَذكره. وَمعنى قليلات: أَن جلودها ملس لَا يثبت عَلَيْهِمَا قراد إِلَّا زلق، لِأَنَّهَا سمان ممتلئة.
وَالْجمع: أقردة، وقردان، وَقَول جرير:
وأبرأت من أم الفرزدق ناخساً ... وقرد أستها بعد الْمَنَام يثيرها
" قرد " فِيهِ: مخفف من: قرد.
جمع قراداً جمع مِثَال وقذال، لِاسْتِوَاء بنائِهِ مَعَ بنائهما.
وبعير قرد: كثير القردان. فَأَما قَول مُبشر ابْن هُذَيْل بن زافرة الْفَزارِيّ:
ارسلت فِيهَا قرداً لكالكا
فعندي: أَن القرد هَاهُنَا: الْكثير القردان، وَأما ثَعْلَب فَقَالَ: هُوَ المتجمع الشّعْر، وَالْقَوْلَان متقاربان، لِأَنَّهُ إِذا تجمع وبره كثرت فِيهِ القردان.
وقرده: انتزع قردانه. وَهَذَا فِيهِ معنى السَّلب.
وقرده: ذلله، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّهُ إِذا قرد سكن لذَلِك وذل.
والتقريد: الخداع، مُشْتَقّ من ذَلِك، قَالَ:
هم السّمن بالسنوات لَا ألس فيهم ... وهم يمْنَعُونَ جارهم أَن يقردا
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يَقُول: لَا يستذلهم أحد.
والقرود من الْإِبِل: الَّذِي لَا ينفر عِنْد التقريد.
وقراد الثديين: حلمتاهما، قَالَ عدي بن الرّقاع وَقيل: هُوَ لملحة الْجرْمِي:
كَأَن قرادي زوره طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب اعجم