وَالْجمع: قُرُون، وقران، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
توقى بأطراف الْقرَان وطرفها ... كطرف الحباري أخطأتها الأجادل
والقرن: شَيْء من لحاء شجر يفتل مِنْهُ حَبل.
والقرن: الْخصْلَة من الشّعْر وَالصُّوف، جمع كل ذَلِك: قُرُون.
والقرن: شَبيه بالعفلة.
وَقيل: هُوَ كالنتوء فِي الرَّحِم يكون فِي النَّاس وَالشَّاء وَالْبَقر.
والقرناء: العفلاء.
وقرنة الرَّحِم: مَا نتأ مِنْهُ.
وَقيل: القرنتان: رَأس الرَّحِم.
وَقيل: زاويتاه. وَقيل: شعبتاه، وَكَذَلِكَ: هما من رحم الضبة.
وقرنه السَّيْف والسنان، وقرنهما: حدهما.
وقرنة النصل: طرفه.
وَقيل: قرنتاه: ناحيتاه من عَن يَمِينه وشماله.
وأقرن الرمْح إِلَيْهِ: رَفعه.
وَقرن الشَّيْء بالشَّيْء، وقرنه إِلَيْهِ يقرنه قرنا: شده إِلَيْهِ.
وَقَوله تَعَالَى: (وآخَرين مُقرنين فِي الأصفاد) إِمَّا أَن يكون أَرَادَ بِهِ مَا أَرَادَ بقوله: (مقرونين) وَإِمَّا أَن يكون للتكثير، وَهَذَا هُوَ السَّابِق إِلَيْنَا من أول وهلة.
وَقرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ قراناً: وَصلهَا.
وَقد اقْترن الشيئان، وتقارنا.
وَجَاءُوا قرانى: أَي مقترنين.
وقارن الشيءُ الشَّيْء مُقَارنَة، وقرانا: اقْترن بِهِ.
والقرن: الْحَبل يقرن بِهِ البعيران.
وَالْجمع: أَقْرَان.
وَهُوَ الْقرَان، وَجمعه: قرن.