قَالَ: وَهُوَ، لعمري، بِالْإِضَافَة إِلَى مَا جَاءَ مِنْهُ على ثَلَاثَة أَجزَاء جُزْء لَا قدر لَهُ لقلته، فَلذَلِك لم يذكرهُ الْأَخْفَش فِي هَذَا الْموضع، فَإِن قلت: فَإِن الْأَخْفَش لَا يرى مَا كَانَ على جزءين شعرًا، قيل: وَكَذَلِكَ لَا يرى مَا هُوَ على ثَلَاثَة أَجزَاء أَيْضا شعرًا، وَمَعَ ذَلِك فقد ذكره الْآن وَسَماهُ رَجَزا، وَلم يذكر مَا كَانَ مِنْهُ على جزءين، وَذَلِكَ لقلته لَا غير، وَإِذا كَانَ إِنَّمَا سمي رَجَزا لاضطرابه، تَشْبِيها بالرَّجز فِي النَّاقة وَهُوَ اضطرابها عِنْد الْقيام، فَمَا كَانَ على جزءين فالاضطراب فِيهِ ابلغ وأوكد.
وَهِي: الأُرْجُوزة.
رَجَز يَرْجُز رَجْزا، وارتجز: قَالَ أُرجوزة.
ورَجَزَ بِهِ، ورجّزه: أنْشدهُ أُرجوزة.
وتراجزوا، وارتجزوا: تعاطَوْا بَينهم الرَّجَز.
والارتجاز: صَوت الرَّعْد المتدارك.
وغيث مُرْتَجز: ذُو رعد.
وَكَذَلِكَ: مترجّز، قَالَ أَبُو صَخْر:
وَمَا مترجِّز الآذِىِّ جَوْنٌ ... لَهُ حُبُكٌ يَطِمُّ على الجِبال
والمُرْتَجِز: اسْم فرس رَسُول الله ﷺ: سمي بذلك لجهارة صهيله وَحسنه.
وتراجز الْقَوْم: تنازعوا.
والرِّجْز والرُّجْز: الْعَذَاب.
والرِّجْز، والرُّجْز: عبَادَة الاوثان.
وَقيل: هُوَ الشِّرْك مَا كَانَ، تَأْوِيله أَن من عبد غير الله فَهُوَ على ريب من أمره واضطراب من اعْتِقَاده كَمَا قَالَ، سُبْحَانَهُ: (ومن النَّاس من يعبد الله على حرف) أَي على شكّ، وَغير ثِقَة وَلَا مسكة وَلَا طمأنينة، وَقَوله تَعَالَى: (والرُّجْزَ فاهجُرْ) قَالَ قوم: هُوَ صنم، وَالله اعْلَم.
والرِّجازة: مَا عدل بِهِ ميل الْحمل والهودج، وَهُوَ كسَاء يَجْعَل فِيهِ حِجَارَة ويعلق باحد جَانِبي الهودج ليعدله إِذا مَال، سمي بذلك لاضطرابه.
والرِّجَازة: مركب للنِّسَاء دون الهودج.