وَالْجمع: رِجَل.
والرِّجْل: يضف الراوية من الْخمر وَالزَّيْت، عَن أبي حنيفَة.
والتراجيل، الكَرِفس، سوادِيَّة.
والمِرْجل: الْقدر من الْحِجَارَة والنحاس مُذَكّر، قَالَ:
حَتَّى إِذا مَا مِرْجَلُ الْقَوْم أفَرْ
وَقيل: هُوَ قدر النّحاس خَاصَّة.
وَقيل: هِيَ كل مَا طبخ فِيهَا من قدر وَغَيرهَا.
وارتجل الرجلُ: طبخ فِي المِرْجَل.
والمُمَرْجَل: ضرب من ثِيَاب الوشى فِيهِ صور المَرَاجِل. فممرجل على هَذَا مُمَفْعَل.
وَأما سِيبَوَيْهٍ فَجعله رباعيا لقَوْله:
بشية كشِيَة الممرجل
وَجعل دَلِيله على ذَلِك ثبات الْمِيم فِي الممرجل، وَقد يجوز أَن يكون من بَاب: تمدرع وتمسكن، فَلَا يكون لَهُ فِي ذَلِك دَلِيل.
وثوب مِرْجَليّ: من الممرجل، وَفِي الْمثل: " حَدِيثا كَانَ بُرْدك مِرْجَليّا " أَي إِنَّمَا كُسِيت المراجل حَدِيثا، وَكنت تلبس العباء، كل ذَلِك عَن ابْن الْأَعرَابِي.
الْجِيم وَالرَّاء وَالنُّون
الجِرَان: بَاطِن الْعُنُق.
وَقيل: مقدم الْعُنُق من مذبح الْبَعِير إِلَى منحره.
وَقيل: هِيَ جلدَة تضطرب على بَاطِن الْعُنُق من ثغرة النَّحْر إِلَى مُنْتَهى الْعُنُق فِي الرَّأْس، قَالَ: