جرير ابْن الخطفي:
جُنَادِفٌ لَا حِق بِالرَّأْسِ مَنْكِبُه ... كأنَّه كَوْدَن يُوشَى بكُلاَّبِ
الْجِيم وَالتَّاء
(ف
ر
ت
ج
)
الفِرْتاج: من سمات الْإِبِل، حَكَاهُ أَبُو عبيد وَلم يحل هَذِه السمة.
وفِرْتاج: مَوضِع، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:
ألم تسْأَل فتخبرَك الرُّسومُ ... على فِرْتاجَ والطَّلَلُ الْقَدِيم
وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
قلتُ لحَجْنٍ وأبَى العَجَّاج ... ألاَ الْحَقَا بَطَرَفَيْ فِرْتاجِ
(ت ر ج م)
والتُّرْجُمان، والتَّرْجُمان: الْمُفَسّر للْبَيَان.
وَقد تَرْجمه، وَترْجم عَنهُ.
وترجمان: هُوَ من الْمثل الَّتِي لم يذكرهَا سِيبَوَيْهٍ.
قَالَ ابْن جني: أما تَرْجُمان فقد حكيت فِيهِ تُرْجمان بِضَم أَوله، ومثاله فعللان كعترفان ودحمسان. وَكَذَلِكَ التَّاء أَيْضا فِيمَن فتحهَا أَصْلِيَّة وَإِن لم كن فِي الْكَلَام مثل جَعْفَر؛ لِأَنَّهُ قد يجوز مَعَ الْألف وَالنُّون من الامثلة مَا لولاهما لم يجز كعُنْفُوان وخِنْذِيان ورَيْهُقان، أَلا ترى أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام فُعْلُو وَلَا فِعْلِىٌ وَلَا فَيْعَل.
الْجِيم والطاء
(ج ل ف ط)
جَلْفَط السَّفِينَة: قيرها.
والجِلْفاط: الَّذِي يشدد السفن الجدد بالخيوط والخرق ثمَّ يقيرها.