واحِدَتُها طُبْنَةٌ. وطَبَنَ النّارَ يَطْبُنُها طَبْناً: دَفَنهَا كي لا تَطْفَأَ. والطَّابُونُ: مَدْفِنُها. واطْبَأَنَّ الرجُلُ: سَكَنَ، لُغَةٌ في اطْمَأَنَّ. وطَأْبَنَ ظَهْرَه: كطَأْمَنَه.
(مقلوبه)
[ن ط ب] النَّواطِبُ: خُروقٌ تَجْعَلُ في مِبْزَلِ الشَّرابِ، وفيما يُصَفَّي به الشَّيءُ، فَيَبتَزِلُ منه ويَتَصَفَّي، واحِدَتُها: ناطِبَةٌ، قَالَ:
(تَحلَّبَ من نَواطِب ذِي ابنزالِ ... )
والمِنْطَبةُ: المِصْفاةُ. ونَطَبَة يَنْطُبُه نَطْباً: ضَرَبَ أَذَنَه بإصْبَعِه. ويُقال للرجُلِ الأَحْمقِ: مَنْطَبةٌ. وقَولُ الجُعَيْدِ المُرادِيّ:
(نَحْنُ ضَربْناه على نِطابِه ... )
قَالَ ابن السِّكِّيتِ: لم يُفَسِّرْه أَحَدٌ، والأَعْرفَ: ((على تَطْيابِه)) أي: على ما كانَ فيه من الطِّيبِ، وذلكَ أَنَّه كان مُعْرِساً بامْرأَةٍ من مُرادَ. وقِيلَ: النِّطابُ هنا: حَبْلُ العُنٌ قِ، حكاه أَبُو عَدْنانَ، ولم يُسْمَعْ من غَيرِه، وقَالَ ثَعلبٌ: النِّطابُ: الرَّأسُ.
(مقلوبه)
[ب ط ن] البَطْنُ من الإنسانِ وسائرِ الحيوانِ: خِلافُ الظَّهرِ، مُذكَّرٌ. وقد قَدَّمْنا وَجْهَ الرفْعِ والنَّصْبِ فيما حَكاه سِيبَويْه من قَوْلِ العَربِ: ضُرِبَ عَبْدُ اللهِ ظَهْرُه وبَطْنُه، وضَرِبَ زَيْدٌ الظَّهْرُ والبَطْن، فأغْنانا ذلك عن إعادَتِه هنا. وجَمْعُ البَطْنِ: أَبْطُنٌ، وبُطُونٌ، وبُطْنانٌ.