بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
الْعين وَالْهَاء وَالزَّاي
رجل عِزْهاةٌ، وعَزْهاة. وعِزْهىً: لئيم. وَهَذِه الْأَخِيرَة شاذّة، لِأَن ألف فعلى لَا تكون للإلحاق إِلَّا فِي الْأَسْمَاء، نَحْو مِعْزىً، وَإِنَّمَا يَجِيء هَذَا الْبناء صفة، وَفِيه الْهَاء، وَنَظِيره فِي الشذوذ مَا حَكَاهُ الْفَارِسِي عَن احْمَد بن يحيى من قَوْلهم: رجل كيصىً، كاصَ طَعَامه يكيصُه أكله وَحده. وَرجل عِزْهاة وعِزْهىً وعَزِهٌ وعِزْه وعِزْهِىّ وعِزْهاء بالمدّ - عَن ابْن جني - قلبت الْيَاء الزَّائِدَة فِيهِ الْفَا، لوقوعها طرفا بعد ألف زَائِدَة، ثمَّ قلبت الْألف همزَة، وعِنْزَهْوَة، وعِنْزَهْو - عَن الْفَارِسِي - كُله: عازف عَن اللَّهْو وَالنِّسَاء. قَالَ: وَلَا نَظِير لعَنْزَهْو، إِلَّا أَن تكون الْعين بَدَلا من الْهمزَة، على انه من الزهو، وَالَّذِي يجمعهما الانقباض والتَّأبي، فَيكون ثَانِي إنْقَحْل، وَإِن كَانَ سِيبَوَيْهٍ لم يعرف لإنْقَحْلٍ ثَانِيًا، فِي اسْم وَلَا صفة.
قَالَ ابْن جنى: وَيجوز أَن تكون همزَة إنْزَهْو بَدَلا من عين، فَيكون الأَصْل عِنْزَهْو، فِنْعَلْوٌ من العِزْهاة، وَهُوَ الَّذِي لَا يقرُب النِّسَاء، والتقاؤهما أَن فِيهِ انقباضا وإعراضا، وَذَلِكَ طرف من أَطْرَاف الزهو. قَالَ:
إِذا كُنتَ عِزْهاةً عَن اللَّهْو والصَّبا ... فكنْ حَجَراً من يابسِ الصخر جَلْمدا
وَإِذا حَملته على هَذَا، لحق بِبَاب أوسع من بَاب إنْقَحْل، وَهُوَ بَاب: قِنْدَأْو، وسِنْدَأْو، وحنطأو، وكنتأو.
والعِنْزَاهُ والعِنزَهْوةُ: الكِبْر.
مقلوبه: (هـ ز ع)
هَزَعَه يَهْزَعُه هَزْعا، وهَزَّعه: كَسره. وهَزَعه: دق عُنُقه. وَرجل مِهزْعَ، وَأسد مِهْزَع: من ذَلِك. وهَزَّعت الشَّيْء: فرقته. والهَزيع: صدر من اللَّيْل. وَقيل ثلثه أَو نَحوه. وَالْجمع هُزُع. والتَّهَزُّع: شبه العُبوس والتنكر، واشتقاقه من هَزيع اللَّيْل، وَتلك سَاعَة وحشية.
والهَزَع والتَّهَزُّع: الِاضْطِرَاب. تهَزَّع الرمْح: اضْطربَ واهتز. وتَهَزَّعت الْمَرْأَة: اضْطَرَبَتْ فِي مشيها، قَالَ:
إِذا مَشَتْ سالّتْ وَلم تَقَرْصَع
هَزَّ القَناةِ لَدْنةِ التَّهَزَّعِ
وَمر يَهْزَع ويَهْتزِع: أَي ينتفض، قَالَ: