تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير

Mulai membaca 11.044 halaman · 31 juz

Data kitab

الكتاب: التحرير والتنوير
[تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد]
المؤلف: محمد الطاهر ابن عاشور [ت ١٣٩٣ هـ]
الناشر: الدار التونسية للنشر - تونس
سنة النشر: ١٩٨٤ م [١٤٠٤ هـ]
عدد الأجزاء: ٣٠ (والجزء رقم ٨ في قسمين)
[تنبيه]: ابتدأ المؤلف نشر الكتاب مقالات في المجلة الزيتونية، ثم طَبع مقدمات التفسير وتفسير الفاتحة وجزء عم في مجلد مستقل سنة ١٣٧٦ هـ، ثم طَبع منه ١٤ جزءًا تباعًا حتى سنة ١٣٩٧ هـ، ثم طُبع طبعةً كاملا سنة ١٤٠٤ هـ= ١٩٨٤ م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

Tentang kitab ini (nabdzah)

[التحرير والتنوير - ابن عاشور]

يعتبر في الجملة تفسيرا بلاغيا بيانا لغويا عقلانيا لا يغفل المأثور ويهتم بالقراءات. وطريقة مؤلفه فيه أن يذكر مقطعا من السورة ثم يشرع في تفسيره مبتدئا بذكر المناسبة ثم لغويات المقطع ثم التفسير الإجمالي ويتعرض فيه للقراءات والفقهيات وغيرها. وهو يقدم عرضا تفصيليا لما في السورة ويتحدث عن ارتباط آياتها

وكتب / مصطفى عاشور:
((يعد الطاهر بن عاشور من كبار مفسري القرآن الكريم في العصر الحديث، ولقد احتوى تفسيره «التحرير والتنوير» على خلاصة آرائه الاجتهادية والتجديدية؛ إذ استمر في هذا التفسير ما يقرب من ٥٠ عاما، وأشار في بدايته إلى أن منهجه هو أن يقف موقف الحكم بين طوائف المفسرين، تارة لها وأخرى عليها؛ «فالاقتصار على الحديث المعاد في التفسير هو تعطيل لفيض القرآن الكريم الذي ما له من نفاد» ، ووصف تفسيره بأنه «احتوى أحسن ما في التفاسير، وأن فيه أحسن مما في التفاسير» .
وتفسير التحرير والتنوير في حقيقته تفسير بلاغي، اهتم فيه بدقائق البلاغة في كل آية من آياته، وأورد فيه بعض الحقائق العلمية ولكن باعتدال ودون توسع أو إغراق في تفريعاتها ومسائلها.
وقد نقد ابن عاشور كثيرا من التفاسير والمفسرين، ونقد فهم الناس للتفسير، ورأى أن أحد أسباب تأخر علم التفسير هو الولع بالتوقف عند النقل حتى وإن كان ضعيفا أو فيه كذب، وكذلك اتقاء الرأي ولو كان صوابا حقيقيا، وقال: «لأنهم توهموا أن ما خالف النقل عن السابقين إخراج للقرآن عما أراد الله به» ؛ فأصبحت كتب التفسير عالة على كلام الأقدمين، ولا همّ للمفسر إلا جمع الأقوال، وبهذه النظرة أصبح التفسير «تسجيلا يقيَّد به فهم القرآن ويضيَّق به معناه» .))

Daftar isi

Sumber: al-Maktabah asy-Syamilah (no. 9776). Keberatan hak cipta? Hubungi kami.