بصيرة فى عنت وعند وعنق
العَنَت: الإِثْم. وقد عَنِت الرّجُل - كفرح - قال الله تعالى: ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ ، وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ العنت مِنْكُمْ﴾ يعنى الفجور والزِّنىَ. والعَنَت أَيضاً: الوقوع فى أَمر شاقّ. وأَكمَة عَنُوت وعُنْتُوت: شاقَّة المَصْعَد.
وعَنْتَتَ عنه: أَعرض. وجاءَنى متعنِّتا: إِذا جاءَ يطلب زَلَّتك. وأَعنْته: أَوقعه فى العَنَت، قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ شَآءَ الله لأَعْنَتَكُمْ﴾ .
وعِنْد معناه حضور الشىءِ ودُنوّه. وفيها ثلاث لغات: عَنْد وعِنْد وعُنْد: وهى ظرف فى المكان والزَّمان، تقول: عند اللَّيل، وعند الحائط إِلاَّ أَنَّها ظرف غير متمكِّن، لا تقول: عندُك واسع بالرّفع. وقد أَدخلوا عليها مِن حروف الجرّ مِنْ وحدها كما أَدخلوها على لَدُنْ، قال الله تعالى: ﴿رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا﴾ ، وقال سبحانه: ﴿مِن لَّدُنَّا﴾ ولا يقال: مضيت إِلى عندك ولا إِلى لدنْك. وقد يُغْرَى بها، تقول: عندك زيدًا أَى خُذْه.
وقال ابن عبّاد: العِنْد والعَنْد والعُنْد: النَّاحية، ومنه قولهم: وهو عند فلان، إِلاَّ أَن هذا لا يستعمل إِلاَّ ظرفاً إِلاَّ فى موضع، وهو أَن يقال: هذا عندى كذا فيقال: ولَكَ عند؟ أَو يراد به القلب والمعقول.