بصيرة فى نقص ونقض
النَّقْصُ: الخُسْرانُ فى الحَظِّ. والنُّقْصان يكون مصدراً ويكون قَدْرَ الشىءِ الذاهب من المنَْقُوص، وهو اسمٌ له، تقول: نَقَصَ يَنْقُص نَقْصاً ونُقْصاناً، وهو مصدر، وتَقُول: نُقْصانُه كذا وكذا، وهو قَدْرُ الذاهب، وتقول: دخلَ عليه نَقْصٌ فى عَقْلِه ودِينهِ، ولا يُقال نُقْصانٌ.
والنَّقِيصَةُ: الوَقِيعَة فى الناسِ، والخَصْلة الدَّنيئةُ فى الإِنسان أَو الضَّعِيفة، قال:
فما وَجَدَ الأَعداءُ فِىَّ نَقِيصَةً ... ولا طافَ لى مِنْهُم بَوَحْشِىَ صائدُ
ونَقُصَ الماءُ نَقاصةً، فهو نَقِيص، أَى عَذْبٌ طَيِّب. والتَّناقُص: النَّقْصُ قال العجّاج:
فالغَدْرُ نَقْصٌ فاحْذَرِ التَناقُصا
وأَنْقَصْتُه لغةٌ فى نَقْصَته، وانْتَقَصَ الشىءُ نَفْسَه وانْتَقَصْتُه، لازم ومتعدٍّ.