والاتِّخاذ ورد فى القرآن على ثلاثة عشر وجهاً.
الأَوّل: بمعنى الاختيار: ﴿واتخذ الله إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً﴾ .
الثَّانى: بمعنى الإِكرام: ﴿وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ﴾ أَى يكرمهم بالشَّهادة.
الثالث: بمعنى الصّياغة: ﴿واتخذ قَوْمُ موسى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً﴾ أَى صاغُوهُ.
الرابع: بمعنى سلوك السّبيل: ﴿فاتخذ سَبِيلَهُ فِي البحر سَرَباً﴾ أَى سلك.
الخامس: بمعنى التسمية: ﴿اتخذوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله﴾ أَى سَمَّوهم.
السّادس: بمعنى النَّسْج: ﴿كَمَثَلِ العنكبوت اتخذت بَيْتاً﴾ أَى نَسَجَتْ.
السّابع: بمعنى العبادة ﴿والذين اتخذوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾ . ولهذا نظائر كثيرة.
الثامن: بمعنى الجَعْل: ﴿اتخذوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً﴾ أَى جعلوها.
التَّاسع: بمعنى البناءِ: ﴿اتخذوا مَسْجِداً ضِرَاراً﴾ أَى بَنَوا.
العاشر: بمعنى الرّضَا: ﴿فاتخذه وَكِيلاً﴾ أَى ارضَ به.