Baca Juz 1, halaman 184 - Ashlu Shifati Shalatin Na…

وتحليلها التسليم " (١) .

(١) هذا الحديث جاء من طرق يقوي بعضها بعضاً، وهذه بعضها:

الطريق الأول: عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل عن محمد ابن

الحنفية عن علي ﵁ مرفوعاً به.

وهذا سند حسن. أخرجه الشافعي في " الأم " (١/٨٧) ، وأبو داود (١/١٠ و ١٠١) ،

والترمذي (١/٨ - ٩) ، والدارمي (١/١٧٥) ، وابن ماجه (١/١١٨) ، والطحاوي

(١/١٦١) ، والدارقطني (١٣٨ و ١٤٥) ، والبيهقي (٢/١٧٣ و ٣٧٩) ، وأحمد (١/١٢٣

و١٢٩) ، والخطيب (١٠/١٩٧) من طرق عنه.

ورواه ابن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، والبزار في " مسانيدهم " - كما قال

الزيلعي (١/٣٠٧) -، وقال الترمذي:

" هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل:

هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وسمعت محمد بن

إسماعيل - يعني: البخاري - يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم،

والحُميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد: وهو مقارب

الحديث ". اهـ.

والحديث؛ قال الحافظ في " التلخيص " (٣/٢٦٥) :

" وصححه الحاكم، وابن السكن ". وقال في " الفتح " (١/٢٥٧) :

" أخرجه أصحاب " السنن " بسند صحيح ". كذا قال! وقال النووي في " الخلاصة ":

" هو حديث حسن ". وقال في " المجموع " (٣/٢٨٩) :

" رواه أبو داود، والترمذي وغيرهما بإسناد صحيح؛ إلا أن فيه عبد الله بن محمد بن

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.