Baca Juz 2, halaman 502 - Ashlu Shifati Shalatin Na…

بِِتَعَوُّذٍ؛ تَعَوَّذَ (١) ،...........................................................

" ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في

الأولى، وإنما يكره ذلك في ركعة، ولمن يتلو في غير صلاة ". قال:

" وقد أباحه بعضهم، وتأول نهي السلف عن قراءة القرآن منكوساً على من يقرأ من

آخر السورة إلى أولها ". اهـ. كلام القاضي عياض. ذكره في " شرح مسلم ".

وما ذكره من إباحة بعضهم قراءة [السور] على خلاف الترتيب العثماني في ركعة

واحدة هو الظاهر من بعض الأحاديث؛ كحديث ابن مسعود المتقدم [ص ٤٠٢ - ٤٠٣] :

أن النبي ﷺ كان يقرن بين النظائر من المفصل. وفيه:

أنه كان يقرأ: ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ و ﴿عَبَسَ﴾ في ركعة، و ﴿المُدَّثِّر﴾ و ﴿المُزَّمِّل﴾

في ركعة ... إلخ.

والظاهر أنه قرأ كلاً من: ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ و ﴿المُدَّثِّر﴾ أولاً، ثم: ﴿عَبَسَ﴾

و ﴿المُزَّمِّل﴾ .

(١) قال في " شرح مسلم ":

" فيه استحباب هذه الأمور لكل قارئ؛ في الصلاة وغيرها. ومذهبنا استحبابه

للإمام والمأموم والمنفرد ". زاد في " المجموع " (٤/٦٦) :

" لأنه دعاء؛ فاستووا فيه؛ كالتأمين. قال: وسواء صلاة الفرض والنفل. قال: وقال

أبو حنيفة ﵀: يكره السؤال عند آية الرحمة، والاستعاذة في الصلاة. وقال

بمذهبنا جمهور العلماء من السلف فمن بعدهم ". اهـ.

وأقول: أذكر أن الإمام محمداً ﵀ قد صرح بجواز ذلك واستحبابه في كتابه

" الآثار "، ولكنه خصه بالتطوع دون الفرض، والدليل يساعده، وقد أردت أن أنقل نص

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.