Baca Juz 2, halaman 686 - Ashlu Shifati Shalatin Na…

..............................................................................

" ربنا! ولك الحمد ".

وكذلك رواه الدارمي (١/٣٠١) ؛ إلا أنه لم يذكر فيه (الواو) .

ومنها: عن عبد الله بن أبي أوفى.

أخرجه مسلم (٢/٤٦ - ٤٧) ، وأبو داود (١/١٣٥) ، وابن ماجه (١/٢٨٦) ، وأحمد

(٤/٣٥٣ و ٣٥٤ و ٣٨١) ، والطحاوي (١/١٤٠ - ١٤١) ، والبيهقي (٢/٩٤) .

وفي الباب عن ابن عباس، وأبي سعيد - كما يأتي قريباً إن شاء الله تعالى -. قال

النووي في " المجموع " (٣/٤١٨) - بعد أن ذكره بهذا اللفظ والألفاظ الثلاثة التي قبله -:

" وكله في " الصحيح ". قال الشافعي والأصحاب: كله جائز ". ثم قال:

" قال صاحب " الحاوي " وغيره: يستحب للإمام أن يجهر بقوله: (سمع الله لمن

حمده) ؛ ليسمعَ المأمومون، ويعلموا انتقاله، كما يجهر بالتكبير، ويسر بقوله: (ربنا! لك

الحمد) ؛ لأنه يفعله في الاعتدال، فأسر به؛ كالتسبيح في الركوع والسجود. وأما

المأموم؛ فيُسِرُّ بهما، كما يُسِرُّ بالتكبير، فإن أراد تبليغَ غيره انتقالَ الإمامِ - كما يبلغ

التكبيرَ -؛ جهر بقوله: (سمع الله لمن حمده) ؛ لأنه المشروع في حال الارتفاع، ولا يجهر

بقوله: (ربنا! لك الحمد) ؛ لأنه إنما يشرع في حال الاعتدال ".

قلت: وفي جهر الإمام بالتسميع حديث أبي سعيد الخدري:

أنه جهر بالتكبير حين افتتح الصلاة ... الحديث. وفيه: وحين قال: " سمع الله لمن

حمده " ... الحديث. وفيه: هكذا رأيت رسول الله يصلي.

وقد مضى في (التكبير) . ولكنه ليس صريحاً في ذلك؛ لاحتمال أن يكون المراد:

وجهر بالتكبير حين قال: " سمع الله لمن حمده ". ويعني به: التكبير للهُويّ إلى السجود،

ويحتمل أن المراد: وجهر حين قال: " سمع الله لمن حمده ". أي: به. والله أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.