Baca Juz 3, halaman 818 - Ashlu Shifati Shalatin Na…

عظم الى موضعه " (١) .

وهو اختيار الإمام إسحاق بن راهويه؛ فقد قال في " مسائل المروزي " (١/١٤٧/٢) :

" مضت السنة من النبي ﷺ أن يعتمد على يديه ويقوم؛ شيخاً كان أو شاباً ".

وانظر " الإرواء " (٢/٨٢ - ٨٣) ﴾ .

واستحبه الإمام ابن حزم في " المحلى " (٤/١٢٤) ، وهو الصواب؛ لعدم ثبوت ما

يعارض هذه السنة، وكل ما جاء مما يخالفها لا يثبت؛ كما سنبين ذلك بحوله تعالى

وقوته.

(١) هو قطعة من حديث أبي حميد الساعدي ﵁.

أخرجه البيهقي (٢/١٢٣) وغيره. وقد سبق ذكره بطوله في (الركوع) [ص ٦٠٥] .

ومنه تعلم أن إنكار الطحاوي (٢/٢٠٥) كون جلسة الاستراحة هذه واردة في

حديث أبي حميد خطأٌ واضحٌ؛ فإنها فيه كما ترى، وقد نبه على ذلك الحافظ في

" التلخيص " (٣/٤٨٨) ، واستغرب النووي (٣/٤٤٤) ذلك من الطحاوي؛ وإنما اعتمد في

إنكاره على روايةٍ في حديث أبي حميد.

أخرجها هو، وأبو داود (١/١١٧) من طريق عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد

ابن عمروبن عطاء عن عياش بن سهل:

أنه كان في مجلس فيه أبوه - وكان من أصحاب النبي ﷺ، وفي المجلس أبو هريرة

وأبو أسيد وأبو حُميد الساعدي والأنصار ﵃: أنهم تذاكروا الصلاة، فقال

أبو حميد:

أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ ... فذكر الحديث. وفيه:

أنه لما رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى؛ قام، ولم يتورك.

قلت: والجواب: أن هذه الزيادة - وهي قوله: ولم يتورك - ضعيفة؛ لأنه تفرد بها

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.