Baca Juz 3, halaman 959 - Ashlu Shifati Shalatin Na…

و " يؤمن من خلفه (١) " (٢) .

ثم رواه البيهقي عنه من طرق، ثم قال:

" وهو صحيح عن عمر. وكذا صححه عنه البخاري ". ثم قال البيهقي:

" وروي عن علي ﵁ بإسناد فيه ضعف، وروي عن عبد الله بن مسعود،

وأبي هريرة ﵄ في قنوت الوتر.

فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء في الصلاة؛ فدم يثبت بخبر

صحيح، ولا أثر ثابت، ولا قياس (١) .

فالأولى أن لا يفعله، ويقتصر على ما فعله السلف ﵃؛ من رفع اليدين

دون مسحهما بالوجه في الصلاة. وبالله التوفيق " [اهـ. مختصراً] .

(١) أخذ به الإمام أحمد - كما سبق [ص ٩٥٦]-، وهو أصح الوجهين عند

الشافعية: أنه يؤمّن على دعاء الإمام، ولا يقنت.

(٢) هو من حديث عبد الله بن عباس ﵁ قال:

قنت رسول الله ﷺ شهراً متتابعاً في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وصلاة

الصبح؛ في دبر كل صلاة، إذا قال: " سمع الله لمن حمده " من الركعة الآخرة؛ يدعو

على أحياء من بني سُلَيم: على رِعْل وذكوان وعُصَيَّة، ويؤمِّن مَنْ خلفه.

أخرجه أبو داود (١/٢٢٨) ، وابن نصر (١٣٧) ، والحاكم (١/٢٢٥) ، وعنه البيهقي

_________

(١) ﴿فهو بدعة.

وأما خارج الصلاة؛ فلم يصح، وكل ما روي في ذلك ضعيف، وبعضه أشد ضعفاً من بعض؛

كما حققته في " ضعيف أبي داود " (٢٦٢) ، و " الأحاديث الصحيحة " (٥٩٧) ، ولذلك قال العز بن

عبد السلام في بعض فتاويه:

" لا يفعله إلا الجهال "﴾ .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.