ابن دعموص وقيس بن عاصم (¬٩٠)، وأبو أسيد بن جعونة بن الحارث (¬٩١)، ويزيد ابن عتر (¬٩٢)، والحارث بن شريح بن ربيعة بن عامر (¬٩٣) فقالوا: (يا رسول الله، ما تعهد إلينا؟ قال: أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة، وتنطوا (¬٩٤) الزكاة، وتحجوا
(¬٨٩) -ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٢٨١ ت ٢١١٢، ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٧٥/أ)، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ١٠١ ت ٤٢٨٨، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤ ت ١٤٦، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٤٣٤.
(¬٩٠) قيس بن عاصم المنقري التميمي قال البخاري: (له صحبة، قدم سنة تسع على رسول الله ﷺ فيما قدم من وفود العرب. وبعثه الرسول على مقاعس والبطون أسد وغطفان). قال ابن حزم في"جوامع السيرة": (ولاه رسول الله ﷺ صدقات بني سعد بن يزيد مناة بن تميم). انظر ترجمته: خليفة: التاريخ ص:٥٧ سنة ٩ هـ وص:٦٢ - ٦٣ سنة ١١ هـ، البخاري: التاريخ الكبير ٤/ ١٤١ ت ٦٣٥، ابن حزم: جوامع السيرة ص:١٢، د/محمد الراوندي: الصحابة الشعراء ص:٧١.
(¬٩١) أبو أسيد بن جعونة قال ابن حجر: (له وفادة، ذكره ابن بشكوال)، وقال: (ولم أره في ذيل ابن بشكوال)، وقال أيضا: (كذا في التجريد)، ولم أقف عليه في باب أبي أسيد، وإنما ذكره كشأن أبي عمر في باب أبي زهير بن أسيد بن جعونة بن الحارث النميري وقال: (وفد على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم، روى عنه عائذ بن ربيعة)، وقال ابن الأثير في ترجمة الحارث ابن شريح النميري أن قيس بن عاصم هو ابن أسيد بن جعونة النميري. ولا أرى-والله أعلم-وجها لاستدراك ابن بشكوال له، فقد ذكر أن أبا عمر لم يذكره، ولكنه أورده في باب أبي زهير، إلا أن تكون نسخة ابن بشكوال من الاستيعاب لا توجد فيها هذه الترجمة، ومن جهة أخرى، فإن ابن حجر صرح بعدم إيراد ابن بشكوال عليه في الذيل إلا أن يكون استدركه على ذيله. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦٦٢ ت ٢٩٦٩، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٧ ت ٩٠٠، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٨ ت ١٩٦٥، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٦ ت ٩٥٢٢ ق ١ (أبو أسيد) و ٧/ ١٥٥ ت ٩٩٣٦ ق ١ (أبو زهير).
(¬٩٢) سبقت ترجمته في باب الياء من المستدرك.
(¬٩٣) الحارث بن شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن عامر بن خويلد النميري قدم على النبي ﷺ في وفد بني منقر مع قيس بن عاصم فأسلموا، حديثه عند دلهم بن دهثم، قال الرعيني: (ذكره ابن رشدين في مسنده، وأورد لنا حديثا في فضل المسلم). انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٣ ت ٢٣٩٩، ابن حبان: أسماء الصحابة (ق ٨٥/ب وق ٨٦/أ) والثقات ٣/ ٧٨، ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٣٠٠ - ٣٠١ ت ٤٣٩، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٧ ت ٩٠٠، الرعيني: الجامع (ق ٤٢/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ١٠١ ت ٩٥٤، ابن حجر: الإصابة ١/ ٥٧٨ ت ١٤٢٦ ق ١.
(¬٩٤) نطا ينطو الجبل: مده، ونطت المرأة غزلها تنطوه نطوا سدته، ونطا الرجل: سكت. انظر: ابن منظور: لسان العرب (مادة نطا).
