السَّعة أيضًا، ولهذا قالوا في تفسير المَثَل (¬١): (العودُ أحمد) أي أكثرُ حمدًا. لكنه ألغى خصوص اللفظ ولم يلغ خصوص الباب.
قالَ جارُ اللهِ: " (فصل): ومما شذَّ من ذلك قولهم: هو أعطاهم للدِّينارِ والدّرهمِ، وأولاهم للمعروفِ، وأنت أكرمُ لي من زَيْدٍ، أي أشدُّ إكرامًا، وهذا المكان أقفرُ من غيره أي أشدُّ إقفارًا وهذا الكلام أخصرُ، وفي أمثالهم. (أَفْلَسُ من ابنِ المُذَلَّقِ) و (أحمقُ من هَبَنَّقَةَ).
قالَ المُشَرِّحُ: (ابن المُذَلَّقِ) رجلٌ من بني عبدِ شمسٍ فقيرٌ مدقعٌ ما كان يَحصل على بيته ليلةً، وآباؤه وأجداده كذلك، قال (¬٢):
فإنّك إن تَرجو تَمِيْمًا لنُصْرَةٍ … كراجي النَّدى والعُرف عندَ المذلّق
الهَبَنَّقَةُ (¬٣): رجلٌ يقال له ذو الوَدَعَات، واسمه: يَزيد بن ثَروان أحدُ بنى قَيس بن ثَعلبة، ومن حُمقه -فيما يقالُ- أنه قلَّدَ نفسه قلادَةً لئلا يَضيع [ثُمَّ نَامَ] وحُلت عن عنقه القِلادة، فلما انتبه وما رأى القلادة قام يطلب نَفْسَهُ، حتى ظفِرَ بمَن عنده القلادةَ فقال: أنتَ أنتَ فأينَ أنَا؟
فإن سألتَ: ما وجهُ الشُّذوذ في قوله: "أَحمق من هَبَنَّقَةَ"؟
أجبتُ: أنه من العُيُوبِ.
قالَ جارُ اللهِ: "وقد جاءَ أفعل ولا فِعْلَ له يقال: أحنك الشَّاتين، وأحنَكُ البَعيرين وفي أَمثالهم (¬٤): (آبلُ من حُنَيْفِ الحَنَاتِمِ).
قالَ المُشَرِّحُ: أحنك -ها هنا- مشتقٌّ من الحَنَكِ، والمراد به أشدُّها