الصِّلةِ في البَيتِ من قبيلِ هذا الحَذفِ.
قالَ جارُ اللَّه: "واسمُ الفاعلِ في الضَّارب في معنى الفِعلِ، وهو مَعَ المرفوعِ بِهِ جُملةٌ واقعةٌ صلةَ اللَّامِ، ويَرجعُ الذّكُر منها إليه كما يَرجعُ إلى الّذي".
قالَ المُشَرِّحُ: هذه المَسألةُ قد ذَكرتُها آنفاً فلا أُعيدُها.
قالَ جارُ اللَّه: "وقد يُحذفُ الرَّاجِعُ كما ذَكرنا وسَمِعَ الخَليلُ أعرابيًّا يَقولُ: ما أنا بالذي قائلٌ لك شيئًا. وقُرئ (¬١): ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ بحذفِ شَطرِ الجُملةِ".
قالَ المُشَرِّحُ: معناه "ما أنا بالّذي هو قائلٌ لكَ شَيئاً"، وكذلِكَ: "تمامًا على الّذي هو أحسنُ" وهي قراءةُ يَحيى بن يَعْمُر (¬٢) ونظيرُهُ (¬٣): مررتُ (¬٤) بمَن صالحٌ، أي: بَمن هو صالحٌ فإن سَألتَ: أين ذَكَرَ الشَّيخُ حَذفَ الرّاجعِ إلى المَوصولِ؟ أجبتُ (¬٥): في قولِهِ "ماذا صَنَعتَ".
قالَ جارُ اللَّه: "وقد جاءَت الّتي في قولِهِم: بعدَ اللُّتيّا والّتي مَحذوفَةَ الصِّلةِ بأسرِها، والمعنى بعدَ الخُطَّةِ التي من فَظاعَةِ شَأنِها كَيتَ وكَيتَ، وإنّما حَذَفُوا ليُوهِموا أنَّها بَلَغَتْ من الشَّدّةِ مَبلَغًا تقاصَرت العِبارةُ عن كُنهِهِ".
قالَ المُشَرِّحُ: مِثلُ هذا الحَذفِ حَذفُ صِفَةِ النَّكرةِ في نَحوِ: لو