قالَ المُشَرِّحُ: سَألني (¬١) بعضُ العِراقِيَّةِ ما المرادُ بذلِكَ؟ المرادُ به تَعريفُ لُغةٍ أم تَعريفُ شَيءٍ آخَرَ؟ إن كان المُرادُ به تَعريفَ شيءٍ آخرَ فما هو؟ وإن كان المُرادُ به ذلكَ فالمُفصَّل لَيس لِتَعريفِ اللَّغاتِ.
فَقُلتُ: المرادُ به تَعريفُ شيءٍ آخر، وذلك أنَّ "بَجَل" وإن وُجِد فيه مَعنى الغايةِ لكونِه إضافيًّا قد اقتُضِبَ عنه المُضافُ إليه ونُوِيَ فيه، إلَّا أنَّه لا يُسمَّى غايةً، لأنّه غَيرُ مَضمومٍ، ومن شأنِ الغايَةِ أن يكونَ فيه ذلكَ وبُنِيَ على السُّكونِ لأنَّ الأصلَ في البناءِ هو السُّكونُ. فإن سَألتَ: فكيفَ لم تُبنَ على السُّكونِ الغاياتُ؟ أجبتُ: لِمَا ذَكرناهُ من أنَّ الغَاياتِ تَقَعُ في ذَيلِ الكلامِ فَبناؤُها على السُّكون يُوهِمُ الوَقفَ، بِخلافِ بَجَلْ فإنَّه لا يَقَعُ في الذَّيلِ. فإن سَألتَ: ما الدَّليلُ على أنّ "بَجَل" لا يَقَعُ في ذَيلِ الكَلامِ؟. أجبتُ: لأنَّه وإن كانَ يَقَعُ خَبَرًا إلَّا أنَّ المُبتدأ يَقَعُ مُنَوّنًا فلا يَكن في ذَيلِ الكَلامِ واعتبِرهُ (¬٢) [بقولِهِ:] (¬٣)
بَجَلِي الآنَ من العَيشِ بَجَل (¬٤)
أن معناه "حَسبي من العَيش. ذلك ألا تَرَى أنَّ "بَجَلي" في محلِّ الرَّفعِ بالابتداءِ، والخَبرُ محذوفٌ وسناه "حَسبي ذلِكَ"، وكذلِكَ قَولُهُ (¬٥):