لو وقَفْتَ على بنتٍ وأُختٍ وقفت عليهما بالتاءِ بخلافِ نحوِ (¬١) ضَعَةٍ وهَنَةٍ، فلذلك يقولون: رأيت بناتَك -بالفَتح- فيجرونه مجرى التَّاء الأصلية.
قالَ جارُ الله: "وتقول: كلتي وكلتوي على المذهبين".
قالَ المُشَرِّحُ: النِّسبَةُ إلى "كلا" عند (١) الكُلِّ كِلَويّ، وكذلك إلى كلتا أيضًا، عند سيبويه (¬٢)، وهذا لأنَّ ألفها عند سيبويه للتأنيث والتاء بدل (¬٣) من لامِ الفعلِ وهي واوٌ، والأصلُ كلوي، وإنما أبدلت لأنَّ التَّاءَ على التأنيثِ، والألفُ في كلتا قد تَصيرُ ياءً، وذلك مع المضمر فتخرج عن علمِ التأنيثِ، فصارَ في إبدالِ الواوِ تاءً تأكيدًا للتَّأنِيْثِ، ولعلَّ النِّسبةَ إلى كِلْتَا عندَ الخليلِ كذلك.
فإن سألتَ: فكيفَ ينطبق كلتي وكلتوي على [مذهبين ومذهبهما] (¬٤)؟
أجبتُ: لا يعني بالمذهبين مذهبي يونس وسيبويه، بل مذهب يونس وأبي عُمر (¬٥) الجَرمي، وهذا لأنَّ كلتا عنده فعتل والألف منقلبةٌ والألف المُنقلبة إذا كانت رابعة مقصورة فهي في النّسبةِ واو [وهذا الموضع من حيَّاتِ هذا الكتاب وعقاربِهِ] (¬٦).
قالَ جار الله: " (فصلٌ): ويُنسب إلى الصَّدْرِ من المُرَكَّب فيقالُ: مَعْدِيٌّ وحَضْرِيٌّ، وخَمْسِيٌّ في خمسةَ عشرَ اسمًا".
قال المُشَرِّحُ: النِّسبةُ إلى الصدر الأول من المركبة كالتصغير.
قالَ جارُ الله: "وكذلك اثني واثنوي في اثني عشر اسمًا".