في الحج، وفي الأحزاب (لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ)
وفي الحديد (لِكَيْلاَ تَأسَوْا) .
هذه كلها بالوصل.
و (أن لا) في عشرة مواضع مقطوع وذلك في الأعراف
(أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ) وفيها أيضاَ (أنْ لاَ يَقُوْلُوا عَلَى الَلهِ إلا
الحَقَّ) ، وفي التوبة (أنْ لَا مَلْجأ) ، وفي هود (وأنْ لَا إلَهَ إلا هُوَ)
وفيها أيضاً (أنْ لاَ تُعْبُدُوا إلا الَلهَ إني أخافُ) .
وفي الحج (أنْ لَا ئُشْرِكَ بِيْ) ، وفي يس (أنْ لاَ تَعْبُدُوا الشيْطَان) .
وفي الدخان (وأنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ)
وفي الامتحان (عَلَى أنْ لاَ يًشْرِكْنَ)
وفي نون (أنْ لَا يَدْخلَنَّها اليوْمَ) .
* * *
ذكر المركب مع من
وَ (يَصْرِفُه عَنْ مَنْ يَشَاءُ) وَ (فَأعْرِض عَنْ مَنْ)
ًهذان مقطوعان لا غير.
وَ (أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا)
في النساء مقطوع.
وكذلك في التوبة (أَمْ مَنْ أَسَّسَ)