سليمانَ الواسطيُّ، وعليُّ بنُ بحرِ بنِ بريٍّ، وهشامُ بنُ عَمَّارٍ، وإبراهيمُ بنُ المنذرِ الحزاميُّ وجماعةٌ، قَالَ البُخاريُّ (¬١): فيه نظرٌ. وتردَّدَ في اسم جدِّهِ أهُوَ يزيدُ أو زيدٌ؟، وقَالَ أبو حاتمٍ (¬٢): لا بأسَ بِهِ، وذكَرَهُ ابنُ حِبانَ في رابعةِ "الثقاتِ" (¬٣)، والعقيليُّ في "الضعفاءِ" (¬٤)، وكَذَا ابن عديٍّ (¬٥)، وذَكَرَ لَهُ أحاديثَ وقَالَ: هَذِهِ يحتمل، وهُوَ في "التَّهذيبِ" (¬٦).
[ ....... ] يُوسفُ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ مفرِّجٍ
مضى في: يوسفَ بنِ جمالٍ (٤٦٨٣).
[٤٦٩٩] يُوسفُ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ يُوسف، نجمُ الدينِ أو جمالُ الدينِ ابنِ القَاضِي فتحِ الدينِ أبي الفتحِ ابنِ القَاضِي نورِ الدينِ الأنصاريُّ، الزَّرنديُّ، المدنيُّ، الحنفيُّ (¬٧)
أخو عليٍّ الماضي (٢٨٣٩)، سمعَ بالمدينةِ على الجمالِ الأُميوطيِّ، وابنِ صديقٍ، والعراقيِّ وسليمانَ السَّقَا، والزَّينِ المراغيِّ، وممِّا سمعَهُ عَلَيهِ في سنةِ اثنتينِ وثماني مئةٍ في "تاريخِ المدينةِ" لَهُ، وأجازَ لَهُ أَبو هُريرةَ