يُجِيبُوهُ
فَإِنَّهُ يعْزل عَن ملكه وَإِن رأى ذَلِك من عَامَّة النَّاس فَإِنَّهُ يفْتَقر أَو يهجر من حبيب الوجع فِي الْمَنَام ندامة من الذَّنب
وسخ الْأذن فِي الْمَنَام در باقٍ وَمن رأى أَنه ينقي وسخ اذنه فَإِنَّهُ يسمع شَيْئا يسره وَبشَارَة تاتيه
وَمن راى كَأَنَّهُ يَأْكُل وسخ ألأذن فَإِنَّهُ يَأْتِي الذكران الْولادَة فِي الْمَنَام على وُجُوه كَثِيرَة فَإِن راى ملك: أَن زَوجته وضعت ولدا وَلَيْسَت بحامل فِي الْيَقَظَة فَإِنَّهُ ينَال كنوزا وَإِن رَأَتْ الْحَامِل كَأَنَّهَا وضعت ولدا ذكرا فَإِنَّهَا تضع أُنْثَى وَإِن وضعت انثى فَإِنَّهَا تضع ولدا ذكرا لِأَن الْبِنْت فرج فِي التَّأْوِيل وَالِابْن هم فَلذَلِك عبروا بالمقلوب
وَمن كَانَت عَادَتهَا أَنَّهَا ترى الابْن فِي مُدَّة حملهَا فتضع ابْنا وَترى الْبِنْت فتضع بِنْتا فالتفسير لَهَا على عَادَتهَا وَمن رأى امْرَأَة عاقرا ولدت أَو امْرَأَة خَالِيَة من زوج حملت ذَلِك خصب يكون فِي تِلْكَ السّنة وَمن راى كَأَن أمه وَلدته فَإِنَّهُ يَمُوت لِأَن الطِّفْل يلف فِي الْخرق كَمَا يلف الْمَيِّت فِي الْخرق والكفن
وَإِذا رَأَتْ امْرَأَة فِي منامها كَأَنَّهَا وضعت من فمها فَإِنَّهَا تَمُوت وَتخرج زَوجهَا من فمها وَمن رأى من الرِّجَال كَأَنَّهُ وضع ولدا ذكرا أَصَابَهُ هم أَو مرض فَإِن وضع جَارِيَة نَالَ فرجا
الْوضُوء فِي الْمَنَام أَمن من الْخَوْف وَنَجَاة من هلكه لِأَن مُوسَى ﵇ كَانَ يَأْمر بني إِسْرَائِيل إِذا خَافُوا الْعَدو بِالْوضُوءِ والْحَدِيث عَن النَّبِي أَنه قَالَ (أطلعت على رجل من أمتِي قد بسط عَلَيْهِ عَذَاب الْقَبْر فَجَاءَهُ وضوءه فأنقذه من ذَلِك وَعبر الْوضُوء كَمَا تعبر الْغسْل وَمن أَرَادَ الْوضُوء وَغسل النَّجَاسَة