أُعترض على الجواب:
البيتوتة الدخول في الليل ولو من غير نوم، جاء في العين: "من فسر بات على النوم فقد أخطأ" (¬١)، وإنما ذكره في الحديث لأنه الغلب (¬٢).
ب. لم يأمر الله ﷿ بغسل اليد عند القيام للصلاة، في قوله: "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم لإلى الصلاة … " وهو يشمل كل قيام ومنه القيام من نوم الليل (¬٣).
ت. قياس نوم الليل على نوم النهار؛ بجامع أن كلًا منهما قائم من النوم ولم يتيقن النجاسة (¬٤).
أجيب: هذا القياس لا يصح لسببين (¬٥):
١ - الأمر بالغسل للقائم من نوم الليل ثبت تعبدًا، فلا يصح قياس غيره عليه.
يمكن أن يناقش:
بأن ثبوت الحكم تعبدًا ليس محل اتفاق، فلا يستقيم هذا الجواب.
٢ - نوم الليل مظنة لإصابة النجاسة أكثر من نوم النهار.
يمكن أن يناقش:
مظنة إصابة النجاسة هي علة الحكم، ويد النائم تطوف على بدنه في نوم النهار كما تطوف في نوم الليل، والتعليل باشك لا يوجب الغسل (¬٦).