سُنْدُسٍ﴾ بالإنسان [آية: ٢١]، وألف ﴿لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴾ بـ عمَّ [آية: ٣٥]، ولم يقرأ أحد من السبعة (¬١) بحذف ألفها (¬٢)، بل قرأ ابن مسعود وأُبَيٌّ وأبو الدرداء وابن محيصن (المَشْرِقِ والمَغْرِبِ) بالقصر (¬٣)، وأنس ومجاهد وقتادة والأعمش والسجستاني: (عَلَيْهِم) بالقصر على صورة الرسم (¬٤).
١١٧ - قُلْ إِنَّمَا اختلفوا جِمَالَتٌ وبحذْ … فِ كلِّهِمْ أَلِفًا مِنْ لَامِهِ سُطِرَا (¬٥)
أي: ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾ و ﴿جِمَالَتٌ﴾ "اختلفوا" في حذف ألفهما؛ جملة اسمية، وقيَّدَهُ بـ" إِنَّمَا " فخرج عنه ﴿قُلْ أُوحِيَ﴾ [الجن: ١] ﴿قُلْ إِنِّي﴾ [الجن: ٢١ و ٢٢]، و"بحذفِ كلِّهم" مصدر مضاف إلى فاعله، و"أَلِفًا" مفعوله "ومن لامه سُطِرَا " صفتا الألف (¬٦).
والمعنى: أن قوله تعالى في الجن: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي﴾ [آية: ٢٠] رسم في بعض المصاحف ﴿قَالَ﴾ بألف وفي بعضها بغير ألف كما قرئ في السبعة أيضًا بالحذف والإثبات (¬٧) وكذا في المرسلات [آية: ٣٣]: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف بعد الميم، واتفقت المصاحف