١٧٣ - في الكهفِ يَهْدِيَنِ نَبْغِ وفوقُ بها … أَخَّرْتَنِ الْمُهْتَدِ قلْ فيهما زَهَرَا (¬١)
لفظُ البيت على حذف " أَخَّرْتَنِ " وإثباتِ البواقي (¬٢)، وقيَّد " يَهْدِيَنِ " و" نَبْغِ " بـ"الكهف" [آية: ٢٤، ٦٤]؛ فخرج عنه: ﴿مَا نَبْغِي﴾ في يوسف [آية: ٦٥]، و ﴿أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ﴾ بالقصص [آية: ٢٢] الثابتان، وقيد " أَخَّرْتَنِ " بسبحان [آية: ٦٢] حيث قال: "وفوقُ بها" فإنه لمّا قطعه عن الإضافة بناه على الضم مثل: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ [الروم: ٤]، و"بها" يعود إلى "فوق"؛ فخرج ﴿لَوْلَا أَخَّرْتَنِي﴾ بالمنافقين [آية: ١٠] فإنه ثابت، وقيَّد "الْمُهْتَدِ" بالسورتين فخرج ﴿الْمُهْتَدِي﴾ بالأعراف [آية: ١٧٨] فإنه ثابت، والتقدير: قل حذفُ ياءِ "المُهْتَد" في سبحان والكهف (¬٣) أضاء.
١٧٤ - يَهْدِينِ يَسْقِين يَشْفِينِ ويُؤْتِيَنِ
١٧٤ - … يُحْيِينِ تَسْتَعْجِلُونِ غابَ أوْ حَضَرا (¬٤)
يتزن البيت بإثبات ياء "يَشْفِينِ ويُؤْتِيَنِ" و"تَسْتَعْجِلُونِ" (¬٥) وحذفِ البواقي، أي: حذف ياء "يَهْدِينِ" وأخواته، أي: معطوفاته بحرف عطف مقدر، ولمّا خالفت صيغةُ " يَهْدِيَنِ " " يَهْدِينِ "؛ فإن الأول الذي في الكهف (¬٦)