و ﴿يُرَاءُونَ﴾ [النساء: ١٤٢ والماعون: ٦] وشبهه، وإنما لم تصور في جميع ذلك لئلا يُجْمَع بين صورتين) (¬١).
إذا عرفت هذا فاعلم أن قوله تعالى: ﴿أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾ في البقرة [آية: ٢٥٧]، و ﴿وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ﴾ في الأنعام [آية: ١٢٨]، وكذا فيها [آية: ١٢١] ﴿لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ﴾ وفي الأحزاب [آية: ٦] ﴿إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ﴾ وفي فصلت [آية: ٣١] ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ﴾ رسمت بغير واو ولا ياء في أكثر مصاحف أهل العراق كما صرح به أبو عمرو (¬٢) على ما نقله عنه السخاوي (¬٣).
(وهذا معنى قوله: "ومعْ ضميرِ جميعٍ أولياء بلا واوٍ"؛ يعني: في الرفع، ثم قال: "ولا ياءَ في مخفوضِهِ كَثُرا"، وأشار بقوله: "كَثُرا" إلى قول أبي عمرو: وفي أكثر مصاحف أهل العراق) (¬٤).
٢٢١ - وقيلَ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ وفي ألفِ الْـ … ـبِنَاءِ في الكلِّ حَذْفٌ ثَابِتٌ جُدُرا (¬٥)
أراد بقوله: "قيل" معنى قول أبي عمرو في المقنع (¬٦): (وفي هجاء السنة: وفي عامة مصاحفنا القديمة: ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ بالأنفال [آية: ٣٤] بغير واو)، لكن الأكثر على الإثبات.