Baca Juz 2, halaman 14

...................................................................................................................

وأيضاً الحديثُ المشهور، وهو حديثُ (¬١) المسحِ على النَّاصية (¬٢)، دلَّ على أنَّ الاستيعابَ غيرُ مراد، فانتفى قولُ مالكٍ ﵁.

وأمَّا نفيُ مذهبِ الشَّافعيِّ (¬٣) ﵁ فمبنيٌّ على أنَّ الآيةَ مجملةٌ (¬٤) في حقِّ المقدارِ لا مطلقةٌ (¬٥) كما زعم؛ لأنَّ المسحَ في اللُّغة: إمرارُ اليدِ المبتلَّة (¬٦).

ولا شكَّ أنَّ مماسّةَ الأنملةِ (¬٧) شعرةً أو ثلاثاً لا تُسَمَّى مسحَ الرَّأس، وإمرارُ اليدِ يكونُ له حدّ، وهو غيرُ معلوم، فيكونُ مجملاً؛ ولأنَّهُ إذا قيل: مسحتُ بالحائط، يرادُ به البعض، وفي قولِهِ تعالى: ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ﴾ (¬٨) يرادُ (¬٩) الكلّ، فتكونُ الآيةُ في المقدارِ مجملة، ففعلُهُ ﷺ أنَّهُ «مسحَ على ناصيتِه» (¬١٠) يكون بياناً.