مكاتَب ارتدَّ فلَحِق، فأُخِذَ بمالِه فقُتِل، فبدلُها لسيِّدِه، وما بقيَ لوارثِه. زوجان ارتَّدا فلحقا، فولدتْ هي ثُمَّ الولدُ فظُهِرَ عليهم، فالولدانِ فيءٌ، والأوَّلُ يُجْبَرُ على الإسلامِ لا ولدُه، وصحَّ ارتدادُ صبيٍّ يعقلُ وإسلامُه، ويُجْبَرُ عليه، ولا يقتلُ إن أبى
الدِّيَة؛ لكونِهِ معصوماً وقتَ القطع، وكذا وقت السَّراية، هذا عند أبي حنيفةَ ﵁ وأبي يوسف ﵁، وعند محمَّد ﵁ يجبُ النِّصف هاهنا لأنَّ الارتدادَ هدر السِّراية، فلا ينقلبُ بالإسلامِ إلى الضَّمان.
(مكاتَب ارتدَّ فلَحِق، فأُخِذَ بمالِه فقُتِل، فبدلُها لسيِّدِه، وما بقيَ لوارثِه (¬١).
زوجان ارتَّدا فلحقا، فولدتْ هي ثُمَّ الولدُ فظُهِرَ عليهم، فالولدانِ فيءٌ، والأوَّلُ يُجْبَرُ على الإسلامِ لا ولدُه) (¬٢): وفي روايةِ الحَسَن ﵁ يُجْبَرُ ولدُ الولدِ أيضاً، وهذا بناءً على أن ولدَ الولدِ لا يتبعُ الجدَّ في الإسلامِ في ظاهرِ الرِّواية، ويتبعُهُ في روايةِ الحَسَن ﵁.
(وصحَّ ارتدادُ صبيٍّ يعقلُ (¬٣) وإسلامُه، ويُجْبَرُ عليه، ولا يقتلُ (¬٤) إن أبى): هذا عندنا، وعند الشَّافِعيِّ (¬٥) ﵁ وزُفر ﵁ لا يصحُّ ارتدادُه، ولا إسلامُه.
ولنا: إن عليَّاً ﵁ أسلمَ في صباه، وصحَّحَ النَّبيُّ ﷺ إسلامَه، وافتخارُه بذلك مشهورٌ حيث قال:
سبقتُكم على الإسلامِ طُرَّاً (¬٦) … غلاماً ما بلغتُ أوان حلمي (¬٧)
(وسقبتكم إلى الإسلام قهراً … بصارم همَّتي وسنان غرمي (¬٨)