عقوبة العَالِم المُضلِّل في الآخرة
قال الإمام أحمد في «مسنده» رقم (١٧٧٥٨): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ. قَالَ: فَوَضَعَهَا، ثُمَّ جَلَسَ، فَبَالَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ. قَالَ: فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «وَيْحَكَ، أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ، قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ، فَنَهَاهُمْ، فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ».
وتابع أبا معاوية جماعة-وكيع كما عند أحمد (١٧٧٦٠)، وسفيان بن عيينة كما عند الحميدي (٩٠٦) وعبد الواحد بن زياد كما عند أبي داود (٢٢) وأبو عوانة كما في «شرح مشكل الآثار» (٥٢٠٦) وكذلك عبيد الله (٥٢٠٧) وهو عند الحاكم (٦٠٦)، وأيضًا عنده، رقم (٦٠٧) من طريق زائدة بن قدامة. ويعلى بن عبيد كما في «المنتقى» (١٣١).
والخلاصة: أن إسناده صحيح، وكَتَب شيخنا مع الباحث علي بن محمد القناوي، بتاريخ (٢) ذي القعدة (١٤٤٤ هـ) الموافق (٢٢/ ٥/ ٢٠٢٣ م): احكم على السند.
وكَتَب مع الباحث إبراهيم بن عبد الرحمن، بتاريخ (٧) صفر (١٤٤٥ هـ) الموافق (٢٣/ ٨/ ٢٠٢٣ م): سنده صحيح لكن ينظر في المتن هل قطعوا الجلد