وكل طرقه ضعيفة وطريق الزهري عن عروة يرجع إلى حديث عائشة ﵂ الذي أخرجه البخاري (٦٩٢٧) فيما سبق.
الحديث الخامس: أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (٩٠٢) - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ (¬١)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: أَبِي - سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ -، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ».
خالف عبد الله بن إبراهيم هشام بن يوسف فزاد والد عبد الله بن وهب بن منبه بين عبد الله وأبي خليفة الطائي أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (٢٩٠).
وقال أبو زرعة كما في «العلل» (٢٥١٢) لابن أبي حاتم: حديث هشام بن يوسف أصح.
وقال الدارقطني كما في «أطراف الغرائب» (٤٣٢): تفرد به إبراهيم بن عمر بن كيسان.
وقال ابن حجر في أبي خليفة الطائي: مقبول. وعبد الله بن وهب قال فيه أبو داود: معروف. وقال فيه ابن حجر: مقبول. وقال الذهبي: ما علمت أحدًا وثقه.
الحديث السادس: أخرجه البزار في «مسنده» رقم (٥٣٠٢) - حَدَّثنا مُحَمد بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن أبي نعيم، قَال: حَدَّثنا سَعِيد