٣ - الخلاف في يحيى بن أيوب الغافقي.
٤ - الكلام في رواية هشام بن حسان في الحسن.
وتابع هشامًا إسماعيلُ بن سلمان، والراوي عنه يحيى بن سليم (¬١). أخرجه البزار (٣٥٢٦)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٤١٧)، وذَكَره العُقيلي في «الضعفاء الكبير» (١/ ٨٦) وحديثًا آخَر وقال: الْحَدِيثَانِ جَمِيعًا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ.
والخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث محمد بن شرموخ، بتاريخ (١٩) شعبان (١٤٤٤ هـ) الموافق (١١/ ٣/ ٢٠٢٣ م) إلى ضعفه.
الحديث الثالث: أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» رقم (٢٣٩٠) - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقٍ - نَهْرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ - فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنَ الجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا».
تابع والد يعقوب وهو إبراهيم بن سعد جماعة -عبدة كما عند هناد في «الزهد» رقم (١٦٦) وعبد الله بن نمير كما عند ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٣٢١) ويزيد بن هارون كما عند الحاكم في «مستدركه» (٢٤٠٣) وإبراهيم بن المختار كما عند الطبراني في «المعجم الكبير» (١٠٨٢٥) ويونس بن بكير كما عند الطبري في «تفسيره».