Baca halaman 163 - Latha'iful Ma'arif

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= * فرواه: ابن حبّان في "المجروحين" (٣/ ١٢٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٤)؛ من طريق يحيى بن عنبسة، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر. . رفعه. ويحيى بن عنيسة كذّاب يضع.

* ورواه: ابن منيع في "المسند" (١١٧٩ - مطالب)، وأبو يعلى (٤١٠٦)؛ من طريق صالح المرّي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس … رفعه. قال الهيثمي (٣/ ٢٦٠): "فيه صالح المرّي وهو ضعيف". قلت: المرّي واهٍ في حدّ الترك، والرقاشي ضعيف، والسند ساقط.

* ورواه: البغوي، وابن منده (١/ ٥٧٣ - إصابة)؛ والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ١٤٢ - لآلئ)؛ من طريق صالح بن عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جدّه … رفعه. قال الخطيب: "صالح وعبد الرحمن مجهولان". وقال العسقلاني في "القول المسدّد" (ح ٧): "قال البخاري: صالح بن عبد الله منكر الحديث". وقال في "الإصابة": "لا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده". قلت: فهؤلاء ثلاثة لا يعرفون إلّا بهذا، فالسند مظلم.

* وروى المعنى دون العبارة: البخاري في "التاريخ" (٧/ ٢ - ٣)، وابن ماجه (٢٥ المناسك، ٥٦ - الدعاء بعرفة، ٢/ ١٠٠٢/ ٣٠١٣)، وأبو داوود (٣٥ - الأدب، ١٦٨ - أضحك الله سنّك، ٢/ ٧٨١/ ٥٢٣٤)، والفسوي (١/ ٢٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٣٩٠ و ١٣٩١)، وابن أحمد في "المسند" (٤/ ١٤ - ١٥)، وأبو يعلى (١٥٧٨)، والطبري (٣٨٤٦)، والعقيلي (٤/ ١٠)، وابن عدي (٦/ ٢٠٩٤)، والبيهقي (٥/ ١١٨) وفي "الشعب" (٣٤٦)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٤)، والضياء في "المختارة" (٨/ ٣٩٨/ ٤٩١ و ٤٩٢)، والمزّي في "التهذيب" (١٤/ ٢٥١)، من طريق عبد القاهر بن السريّ، عن ابن لكنانة بن العبّاس بن مرداس، عن كنانة، عن العبّاس. . . رفعه. . قال البوصيري: "في إسناده عبد الله بن كنانة، قال البخاري: لم يصحّ حديثه، ولم أر من تكلّم فيه بجرح ولا توثيق". قلت: لم يرو عنه سوى عبد القاهر فهو مجهول، وأبوه كنانة مجهول مثله، وعبد القاهر لا يعدو أن يكون صالحًا في المتابعات.

* ورواه: عبد الرزّاق (٨٨٣١)، والطبراني (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠ - مجمع، ح ٧ قول مسدّد)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٤/ ٢١٥)؛ عمّن سمع قتادة يحدّث، عن خلاس بن عمرو، عن عبادة بن الصامت. . . رفعه. قال الهيثمي: "فيه راو لم يسمّ". قلت: وخلاس يرسل، وفي روايته عن عبادة نظر.

* ورواه عبد العزيز بن أبي روّاد واختلف عليه فيه على وجهين: روى الأوّل: الطبري (٣٨٤٧) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٩٩) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٣) من طريق بشّار بن بكر الحنفي، ورواه الحسن بن سفيان في "المسند" (ح ٧ - قول مسدّد)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٩٩) من طريق أبي هشام عبد الرحيم بن هارون الغسّاني؛ كلاهما عن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر … رفعه في سياق خطبته ﷺ عشيّة عرفة. وروى الثاني: ابن ماجه (٢٥ - المناسك، ٦١ الوقوف بجمع، ٢/ ١٠٠٦/ ٣٠٢٤) من طريق وكيع، والفاكهي في "مكّة" (٢٦٩٤) من طريق ابن أبي عديّ؛ كلاهما عن عبد العزيز، عن أبي سلمة الحمصيّ، عن بلال … رفعه في سياق خطبته ﷺ غداة جمع.

وعليه؛ فقد خالف ابن بكير المجهول والغسّانيّ المتّهم الثقتين وكيعًا وابن أبي عدي فروياه على الوجه الأوّل من حديث ابن عمر، فروايتهما منكرة والمعروف حديث بلال وحديث بلال قال البوصيري: "إسناد ضعيف، أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول". قلت: وفي القلب أنّ روايته عن بلال منقطعة.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.