Baca halaman 409

ولهذا المعنى - واللهُ أعلمُ - كانَ أُبيُّ بنُ كَعْبٍ يَقْنُتُ في الوترِ في ليالي النِّصفِ الأواخرِ؛ لأنَّهُ يُرْجى فيهِ ليلةُ القدرِ.

وأيضًا؛ فكلُّ زمانٍ فاضلٍ مِن ليل أو نهارٍ؛ فإنَّ آخرَهُ أفضلُ مِن أوَّلِهِ (¬١)، كيومِ عرفةَ ويومِ الجمعةِ. وكذلكَ الليلُ والنَّهارُ عمومًا آخرُهُ أفضلُ مِن أوَّلِهِ. ولذلكَ كانَتِ الصَّلاةُ الوسطى صلاةَ العصرِ، كما دَلَّتِ الأحاديثُ الصَّحيحةُ عليهِ، وآثارُ السَّلفِ [الـ]ــــكثيرةُ تَدُلُّ عليهِ. وكذلكَ عشرُ ذي الحجةِ والمحرَّمِ؛ آخرُهُما أفضلُ مِن أوَّلِهما.

وأمَّا الثَّاني؛ ففي "سنن أبي داورد" عن ابن مَسْعودٍ مرفوعًا: "اطْلُبوها ليلةَ سبعَ عشرةَ مِن رمضانَ، وليلةَ إحدى وعشرينَ، وليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ". ثمَّ سَكَتَ (¬٢). وفي روايةٍ: "ليلةَ تسعَ عشرةَ" (¬٣). وقيلَ: إنَّ الصَّحيحَ وقفُهُ على ابن مَسْعودٍ، فقد صَحَّ عنهُ