ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير.
الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١».
قوله: هِيَ تَلْقَفُ (١١٧).
البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
الباقون بتخفيفها.
حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان.
الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «٢».
قوله: أَرْجِهْ (١١١).
أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع.
قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر.
ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء.
الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر.
قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر.
عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء.
ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر.
وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «٣» (٣٦).
قوله: سَنُقَتِّلُ (١٢٧).
نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.
الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «٤».
قوله: يَعْرِشُونَ (١٣٧).
ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (٦٨).
الباقون: بكسر الراء في الموضعين «٥».
قوله: يَعْكُفُونَ (١٣٨).