الباقون: «تشتهي» بهاء واحدة «١».
قوله: وَلَدٌ فَأَنَا [٨١].
حمزة، والكسائي: «ولد فأنا» برفع الواو وإسكان اللام.
الباقون: بفتحهما «٢».
قوله: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٨٥].
ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «وإليه يرجعون» بالياء.
الباقون: بالتاء «٣».
قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشّام بالتاء.
يعقوب على أصله: في فتح التاء وكسر الجيم.
قوله: وَقِيلِهِ [٨٨].
عاصم، وحمزة: «وقيله» بكسر اللام والهاء.
الباقون: «وقيله» بفتح اللام ورفع الهاء «٤».
قال أبو علي: كلّهم كسروا القاف منه.
قوله: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [٨٩].
نافع، وابن عامر: بالتاء.
الباقون: بالياء «٥».
قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: مِنْ تَحْتِي أَفَلا [٥١]. فتحها نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، وسكّنها الباقون، والأخرى اختلف في حذفها وإثباتها وفتحها وإسكانها، قوله تعالى: يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ [٦٨]. فتحها أبو بكر عن عاصم، ويلزمه أن يقف عليه بياء، ولا أعرف عنه نصّا في الوقف، وسكّنها وأثبتها في الحالين نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.
قال أبو علي: اختلف خطّ المصاحف فيه، فهي في مصاحف المدينة والشّام ثابتة وفي مصاحف مكة والكوفة والبصرة محذوفة، وهو حرف خالف أبو عمرو فيه مصحفه.
واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: إحداها في وسط آية قوله تعالى: «واتّبعون هذا» (٦١)، أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في