ولقد كانَ في أمَانٍ من الطَّيْشِ، وضَمَان من طِيْب العَيْش، وفَرَاغٍ ورَفاغة، وبُلْغَةٍ من بَلَاغة، ورَفاهيَةٍ بغير كَرَاهِية، ونِعْمَةٍ لقَدْر فَضْله مُضَاهيَة، وبَضَائع نَافِقَة، وذَرَائع مُوَافقة، ونُقُودٍ رَائجة، وعُقُود مُتَناسِقة، ذلك والصَّدْرُ الوَزِيرُ جَمالُ الدِّين بالمَوْصِل في صَدْرِ وزَارتهِ مُشْرق الجَمَال، مُتألِّق الإقْبَالِ، فَائِضُ السِّجَال، مُسْتَفِيض النَّوَال، غَامرُ أُولي الفَضْلِ بالإفْضَالِ، وهُمْ في ظلِّهِ يَقِيْلُونَ، وإلى نَيْلِهِ يَميْلُونَ، وبطَوْلهِ يَطُوْلُونَ، وبصَوْله يصُولُونَ، وإلى فَيْضهِ يُوْفِضُون، وفي رَوْضهِ يَرْتَاضُونَ، ولنَدَاهُ يُنَادُونَ، ولجَدَاهُ يَجْتَدُونَ، وبَنْجمِهِ يَهْتَدُونَ، ولهَدْيهِ يَسْتَهْدُونَ، وعَلَمُ العَلَم في العِلْم عندَهُ عالٍ، وسِعْر الشِّعْر في سُوق الرَّجَاء رَائِجٌ غَالٍ.
فلمَّا نُكِبَ الوَزِير، نَضَبَ الغَدِيرُ، وفاضَ الجَهْلُ، وباضَ الجَوْر، وغَاضَ الماءُ، وقُضِيَ الأمْرُ، وانْهَزَّ (a) جُوْدِيُّ الجُوْد، وذَوَى عُوْدُ الوُعُود، وابْتُليَتْ بالحُزْن النُّهَى، وبالخَزْن اللُّهَى، وصِيْنَ العَرَضُ، وبُذِلَ العِرْضُ، وقَصُرَ الطُّوْلُ، وضَاقَ العَرْضُ، وحَال الجَرِيْض دونَ القَرِيْض، وأغْنَى التَّصْريح بردِّ ذَوي الحَاجَاتِ عن التَّعْريض، وانْقَطَعَ الوَاصلُونَ إلى المَوْصِل، وتفَرَّق الفَاصِلُونَ (b) عن المَحْفِل، وغَلَبَ اليأسُ علِى الرَّجَاءِ، والبُخْل على السَّخَاءِ، وأظْلَم الجَوُّ، وعُدِمَ الضَّوُّ، وشَتَّا الشَّاتَانِيّ بعدَهُ وَصَاف، ففَقَد الإنْصَاف، وحُرِمَ الإسْعَاف، ووقَف أَمْرُه في الوَقْف، وعُوِّض بدَفْعه (c) بالعُنْف، ونُفي حقُّه ونُسِي، وأُرْجي رَجَاؤُه وأُنْسِي، ورَأى المُوْصِل مُقْطعًا والمَفْزَغَ مُفْزعًا، والمَوْلَى مُوَلِّيًا، والسَّابِق مُصَلِّيًا، والمعْرَفة نَكِرَة، والمَغْرَفَةَ (d) مُنْكَسِرة، والمَرَقَةُ مُرَاقَة، والوَرَقَة مُتَخَرِّقَة (e)، ورِفْقَة الأدَب عن المَأْدُبَةِ مُتَفَرِّقَة، وطلَب إِسْفَار صُبْح حَالِهِ، وسُفُور وُدّ (f) جَمَالِهِ، في أَسْفَاره وحَلِّهِ وتَرْحَالهِ.