أَحْمَدَ بْنِ عَبْد اللَّه الأعجمي (٢٧) ، عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَد الأزدي، عَنْ أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بن عَلِيّ الصلحي (٢٨) ، عَنْ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن سمْعان (٢٩) ، عَنْ أَبِي الْحَسَن أسْلَم (٣٠) المصنف للكتاب المذكور، بقراءات مختلفة فِي مجالس آخرها يَوْم الأربعاء خامس جُمَادَى الآخرة من سَنَة ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ (٣١) ، وَكَتَبَ مُرَجَّى بْن أَبِي الْحَسَن بْن هِبَة اللَّه بْن شُقيرة (٣١) القزّاز، وَخَطّ المُسمِّع بصحته فِي رابع جُمَادَى الآخرة سَنَة ثمان وسبعين وخمسمائة (١٤) .
وسمع عليه (س) جَمِيع كِتَاب «تَفْسِير غريب الْقُرْآن» للعزيزي (٣٢) ، بِرِوَايَتِهِ اجازة من المبارك بن عبد الجبار الصّير في، عن أبي الحسن أحمد (٣٣) بن محمد/ العتيقي، عَنِ ابْن بَطَّة (٣٤) ، عَنْ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عُزيز السِّجِسْتَاني، بقراءة أَبِي الْفَرَج عَبْد الله بن محمد ابن هِبَة اللَّه بْن مخلد (٣٥) ، فِي جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَلَاث وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، وَخَطّ المُسَمِّع بصحته فِي أواخر جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وخمسمائة (ض) .
وأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا يجوز لَهُ روايته عنه ... (ط) العكبرى (ظ) فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَة ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ. وأجاز له مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ بَخْتِيَار بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ المَندائي بواسط العراق فِي جُمَادَى الْأُولَى من السنة المذكورة، بشرط أَن يَرْوِي من أصول موشّحة بِخُطُوط الْمَشَايِخ، أو فروع مقابلة بالأصول (ع) . وأجاز له ابن الكتاني (غ) في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين (ف) وَلَهُ من العمر اثنان وتسعون سَنَة وسبعة أشهر. وأجاز له عبد الله بن مَنْصُور بْن عمران الباقِلاني الْمُقْرِئ يومئذ بالمسجد الجامع بواسط القصب (٣٦) ، فِي العشر الأوسط من جُمَادَى الْأُولَى سَنَة ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ.
وأَجَازَ لَهُ ولأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الحجاج جَمِيع مسموعاته ورواياته، وما أتاه من النظم والنثر والخُطَبِ، وَجَمِيع مَا للسّماع فيه مدخل،