الدين (¬١) (¬٢).
وقيل (¬٣): البصيرة (¬٤): العِبرَةُ، كما يُقالُ: [أليس] (¬٥) لك في كذا بصيرة؟ أي: عِبرَةٌ، قال الشاعِر (¬٦):
في الذاهِبيِن الأوليـ … ـن من القرون لنا (¬٧) بصائر (¬٨)
والتحقيق: العِبرَةُ ثمرة (¬٩) البصيرة، فإذا تبصر اعتبر (¬١٠)، فمن عُدِمَ العِبرَةَ فكأنه لا بصيرة له.
وأصل اللفظ من الظهور والبيان، فالقرآن بصائر، أي: أدلةٌ وهدى
