انظر: الكتاب ١/٢٧٣؛ شرح اللُّمع ١/٢٣٤؛ الأمالي الشَّجريَّة ٢/٦٨؛ نتائج الفكر ٩٥؛ تسهيل الفوائد ١٧٠؛ الملخَّص ١/٥٦٠؛ المغني ٢/٦٢٦؛ شرح ابن عقيل ٢/٢٠٥؛ التَّصريح ٢/١١٨، وعبارته: " ويجوز بكثرة حذف المنعوت إن عُلم " الهمع ٥/١٨٦.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/١٩؛ العرف الطيِّب ٤٨٦.
البيت في ديوانه ٤٩٠.
شرح المشكل ٢٨٤، أمَّا العُكبري فجوَّز العطف بلا توكيد، انظر: شرحه ٢/١٩.
انظر: الكتاب ١/٣٩٠؛ معاني القرآن للفرَّاء ١/٣٠٤؛ المقتضب ٣/٢١٠؛ الأصول ١/٧٨- ٧٩، ١١٩؛ إعراب القرآن للنَّحَّاس ٢/١٠٥؛ الخصائص ٢/٣٨٦ التَّبصرة والتَّذكرة ١/١٣٩؛ شرح المقدِّمة المحسبة ١/٢٢٤؛ المقتصد ٢/٩٥٧ - ٩٥٩؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/١٧٧؛ الفصول الخمسون ٢٣٧.
انظر نسبة الرَّأي إليهم في: الإنصاف ٢/٤٧٤؛ البحر المحيط ٤/٦٨١؛ الدُّرَّ المصون ١/٢٧٨.
شرح الكافية الشَّافية ٣/١٢٤٦.
الكتاب ١/٢٣٢، وعدَّه سيبويه قبيحًا حتَّى يُقال: برجلٍ سواءٍ هو والعدمُ.
أخرجه البخاري في صحيحه) باب: فضائل أصحاب النَّبي ﷺ (٥/١٢.
شرح المشكل ٧٦.
شرح المشكل ٢٧٨.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/٣٥٩؛ العرف الطيِّب ٨١.
شرح المشكل ٧٦.
انظر: الكتاب ١/٢٥٥.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/١٩٩؛ العرف الطيِّب ٥٢٠.
شرح المشكل ٢٩٨، ومن الملاحظ في نصِّه أنَّه أدخل) الألف واللاَّم (على كلمة (كلّ) وفي هذه القضيَّة كلامٌ للأصمعي في عبث الوليد ١٩٦ - ١٩٧، ولسان العرب ٧/١١٩، وشرح التَّسهيل لابن مالك ٣/٢٤٤ - ٢٤٥.