Baca Juz 1, halaman 121 - Tahqiqut Tajrid

رواه أحمد بسند لا بأس به.

وله عن عقبة بن عامر مرفوعًا: " من تعلق تميمة فلا أتم الله له

ما أفلحت "﴾ أي: ما نجوت ﴿"أبدا"، رواه [أحمد] ،١ بسند لا بأس به﴾ ٢ فيه أنه إذا فعله أحد جهالة فإنه يعرف بأنه منهي عنه، ويغلظ عليه الأمر، فإن أصر على ذلك بعد معرفته أن النبي ﷺ نهى عنه فإنه٣ يكفر، ولو لم يفعله.

﴿وله عن عقبة بن عامر٤ مرفوعًا: / " من تعلق تميمة فلا أتم الله له "٥﴾ التميمة: العزيمة،٦ ويقال: إنها خرزة كانوا يتعلقونها يرون أنها تدفع الآفات عنهم، واعتقاد هذا جهل وضلال، إذ لا نافع ولا دافع إلا الله

_________

(١) في ((الأصل)) : ((رواه مسلم)) نن, وهو خطأ ظاهر من سبق قلم, والصواب ما أثبته من بقية النسخ و ((المؤلفات ((, وما يظهر من الأصول الحديثية يبين أن الصواب: (أحمد) فسند الإمام مسلم لا يوصف بأنه لا بأس به.

(٢) ((مسند الإمام أحمد)) : (٤/٤٤٥) , ((سنن ابن ماجه)) : (٢/١١٦٧-١١٦٨, ح ٣٥٣١) , كتاب الطب, باب تعليق التمائم. الحديث صححه ابن حبان. انظر: ((الموارد)) : (ص ٣٤٢, ح ١٤١١) . وصححه الحاكم في ((المستدرك)) (٤/٢١٦) فقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

(٣) كلمة: (فإنه) سقطت من ((ر)) , وهي ثابته في بقية النسخ.

(٤) هو: عقبة بن عامر بن عبس الجهني -أبو حماد-, ويقال: أبو عامر, صحابي, روى عن النبي ﷺ وولي إمرة مصر من قبل معاوية, مات بها سنة ٥٨ من الهجرة. انظر ترجمته في: ((طبقات خليفة بن خياط ((: (ص ١٢١) , ((تهذيب التهذيب)) : (٧/٢٤٢-٢٤٤) , ((الاستيعاب)) : (٨/١٠٠) .

(٥) أحمد (٤/١٥٤) .

(٦) هكذا في ((الأصل)) , وفي بقية النسخ: (التميمة: يقال إنها خرزة ... إلخ) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.