Baca Juz 1, halaman 126 - Tahqiqut Tajrid

مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فأرسل رسولاً أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت "١.

مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت "٢٣﴾ .

قال مالك -رحمه الله تعالى-: أرى ذلك من العين٤.

هكذا في جميع النسخ قلادة من وتر أو قلادة، فقلادة الثانية مرفوعة معطوفة على قلادة من وتر، ومعناه: أن الراوي قال [قلادة] ،٥ من وتر أو قلادة فقط ولم يقيدها بالوتر.

وقول مالك: أرى ذلك من العين هو بضم الهمزة، أي: أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب ضرر العين،٦ وأما من فعله لغير ذلك

_________

(١) البخاري: الجهاد والسير (٣٠٠٥) , ومسلم: اللباس والزينة (٢١١٥) , وأبو داود: الجهاد (٢٥٥٢) , وأحمد (٥/٢١٦) , ومالك: الجامع (١٧٤٥) .

(٢) البخاري: الجهاد والسير (٣٠٠٥) , ومسلم: اللباس والزينة (٢١١٥) , وأبو داود: الجهاد (٢٥٥٢) , وأحمد (٥/٢١٦) , ومالك: الجامع (١٧٤٥) .

(٣) ((صحيح البخاري مع الفتح)) : (٦/١٤١, ح ٣٠٠٥) , كتاب الجهاد, باب ما قيل في الجرس. و ((صحيح مسلم مع شرح النووي)) : (١٤/٣٤١, ح ١١٥) , كتاب اللباس, باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير. ((سنن أبي داود)) : (٣/٥٢, ح ٥٥٢) , كتاب الجهاد, باب تقليد الخيل بالأوتار.

(٤) انظر: ((صحيح مسلم مع شرح النووي)) : (١٤/٣٤١, ح ١٠٥/٢١١٥) , كتاب اللباس, باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير. و ((سنن أبي داود)) : (٣/٥٢) , كتاب الجهاد, باب في تقليد الخيل بالأوتار. وذكره في ((فتح الباري)) : (٦/١٤٢) .

(٥) في ((الأصل)) : (قتادة) وهو سبق قلم, وصححته من بقية النسخ.

(٦) انظر: ((شرح النووي على صحيح مسلم)) : (١٤/٣٤١) , كتاب اللباس والزينة, باب كراهة قلادة الوتر.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.