وقولهم: "اتقى الله امرؤ فعل خيرًا يثب عليه"؛ أي: ليتق الله وليفعل (¬١).
وألحق الفراء الترجي بالتمني (¬٢) بدليل قراءة حفص: ﴿فَأَطَّلِعَ﴾ بالنصب (¬٣).
(¬١) جزم "يثب" لأن "اتقى" و"فعل" وإن كانا فعلين ظاهرهما الخبر، إلا أن المراد بهما الطلب.
وفي جزم المضارع في جواب الأمر يقول الناظم في تعبير مجمل غير واف:
والأمر إن كان بغير "افعل" فلا
تنصب جوابه وجزمه اقبلا*
أي: إن الأمر -وهو من أنواع الطلب- إن كان مدلولا عليه بغير صيغته الصريحة، وهي صيغة "افعل"؛ بأن كان مدلولا عليه باسم فعل، أو بلفظ الخبر -لم يجز نصبه بعد الفاء؛ لأنها لا تعتبر سببية، ويصح جزمه في جواب هذا الأمر عند سقوط الفاء.
(¬٢) أي: في نصب الفعل المقرون بالفاء بعده بأن مضمرة وجوبًا، وإذا سقطت هذه الفاء، صار المضارع -على هذا- جوابًا للترجي مجزوما؛ نحو: لعلك تحفظ حق النعمة يدمها الله عليك.
(¬٣) أي: في جواب قوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ، أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ﴾ [سورة غافر الآية: ٣٧] وإلى هذا يشير الناظم بقوله:
والفعل بعد الفاء في الرجا نصب … كنصب ما إلى التمني ينتسب*
أي: إن الفعل المضارع الواقع بعد الفاء المسبوقة بالرجاء، ينصب كما ينصب المضارع الواقع بعد التمني؛ على اعتبار الفاء سببية في كل منهما، ولم يذكر الناظم حكم المضارع إذا سقطت الفاء، وقد بيناه.
هذا: والتمني الذي أداته "لو" كالنفي؛ لا يجزم المضارع في جوابه عند سقوط الفاء.