فصل: وينصب بـ"أن" مضمرة جوازًا بعد خمسة أيضًا (¬١).
أحدها: اللام؛ إذا لم يسبقها كون، ناقص، ماضي، منفي، ولم يقترن الفعل بـ"لا"، نحو: ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (¬٢)، فإن سبقت بالكون المذكور،؛ وجب إضمار "أن" كما مر. وإن قرن الفعل بـ"لا" نافية أو مؤكدة وجب إظهارها (¬٣)؛ نحو: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾، ﴿لأَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ (¬٤).
(¬١) أي: بعد خمسة أحرف، ويمكن إجمال ذلك في موضعين:
أولهما: أن يسبقها لام الجر غير المسبوقة بكون منفي، ويقع بعدها المضارع مباشرة من غير أن تفصله "لا" النافية أو الزائدة. وهذا هو الذي بينه المصنف بقوله: أحدها.
(¬٢) أضمرت النون في ﴿لِنُسْلِمَ﴾ وأظهرت في ﴿أَنْ أَكُونَ﴾، وهذا الذي ذكره المصنف مذهب البصريين، وذهب الكوفيون إلى أن الناصب هو اللام؛ وجوزوا إظهار أن بعدها للتوكيد، [سورة الأنعام: ٧١]، [سورة الزمر: ١٢].
(¬٣) أي: لئلا يتوالي مثلان من غير إدغام.
(¬٤) أدغمت النون في "لا" النافية في الآية الأولى: [سورة البقرة: ١٥] وفي "لا" المؤكدة في الآية الثانية: [سورة الحديد: ٢٩].
وفيما تقدم يقول الناظم:
وبين "لا" ولام جر التزم "لا" فأن … إظهار "أنْ" ناصبة وإن عدم
=