يحيىَ بنُ سعيدٍ (¬١)، ويزيدْ القُرَشيُّ (¬٢)، وحمَّادٌ، كما ذكرهُ الحاكمُ في المستَدركِ (¬٣).
(الوجْهُ الثاني) مِنَ التعليلِ: الاختلافُ في اسمِ سعيدِ بن سلمةَ. وأجابَ بترجيحِ روايةِ مالكٍ أنهُ سعيدُ بنُ سلمةَ مِنْ بني الأزْرَقِ، ثمَّ قالَ: فقدْ زالتْ عنهُ الجهالةُ عَيْنًا وحالًا (¬٤).
(الوجْهُ الثالِثُ): التعليلُ بالإِرسالِ لأنَّ يحيى بنَ سعيدٍ أرسَلَهُ. وأجابَ بأنهُ قد أسْنَدَهُ سعيدُ بنُ سلمةَ وهو وإن كانَ دونَ يحيى بن سعيدٍ، فالرفعُ زيادةٌ مقبولةٌ عنْدَ أهلِ الأصولِ وبعضِ أهلِ الحديثِ.
(الوجْهُ الرابعُ): التعليلُ بالاضْطرَابِ. وأجابَ بترجيحِ روايةِ مالِكٍ كما جزمَ بهِ الدارقُطني (¬٥) وغيرُه.
وقد لخصَ الحافظُ ابنُ حجر في التلخيصِ (¬٦) ما ذكره ابن الملقن في البدرِ فقالَ ما حاصله: "ومداره على صفوانُ بنُ سليم (¬٧)، عن سعيد بن سلمةَ (¬٨) عن المغيرةِ بن أبي بُرْدَةَ (¬٩)، عن أبي هريرةَ. قال الشَّافِعي (¬١٠): في إسنادِ هذا الحديثِ من لا أعرفُهُ.
قالَ البيهقي (¬١١) يُحْتَمَلُ أنهُ يريدُ سعيدَ بنَ سلمةَ، أو المغيرةَ أو كِلَيْهِمَا، ولم