وبهذا يحصل الجمع بين الأحاديث وعدم إهدار قيد الخيلاء المصرح به في الصحيحين، وقد جمع بعض المتأخرين (¬١)، رسالة طويلة (¬٢) جزم فيها بتحريم الإسبال مطلقًا، وأعظم ما تمسك به حديث جابر.
وأما حديث أبي أمامة فغاية ما فيه التصريح بأن الله [تعالى] (¬٣) لا يحب المسبل، وحديث الباب مقيد بالخيلاء وحمل المطلق على المقيد واجب وأما كون الظاهر من عمرو أنه لم يقصد الخيلاء فما بمثل هذا الظاهر تعارض الأحاديث الصحيحة، وسيأتي ذكر المقدار الذي يعد إسبالًا، وذكر عموم الإسبال لجميع اللباس.
ومن الأحاديث الدالة على أن الإسبال من أشد الذنوب ما أخرجه مسلم (¬٤) وأبو داود (¬٥) والترمذي (¬٦) والنسائي (¬٧) وابن ماجه (¬٨) عن أبي ذر عن النبي ﷺ أنه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قلت: من هم يا رسول الله! فقد خابوا وخسروا؟ فأعادها ثلاثًا، قلت من هم خابوا وخسروا؟ قال: المسبل، والمنَّان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر".
وما أخرجه أبو داود (¬٩) وغيره (¬١٠) من حديث أبي هريرة قال: "بينما رجل