Baca Juz 8, halaman 295

قال الحافظ (¬١): ولا بأس بإسناده.

قال: وفي الباب عن بريرة مولاة عائشة في الطبراني (¬٢).

وعن ابن عباس في شعب الإيمان للبيهقي (¬٣).

والظاهر ما ذهب إليه الجمهور (¬٤) لأن البراءة الأصلية [لا تنتقل] (¬٥) عنها إلا بدليل، وليس في الباب ما يصلح للنقل لا سيما بعد أن شد هذا الحديث من عضدها، وعلى فرض صلاحية حديث الفطر مما دخل للاحتجاج به يكون اكتحال النبي ﷺ مخصصًا للكحل.

وكذلك على فرض صلاحية حديث الباب يكون محمولًا على الأمر باجتناب الكحل المطيب؛ لأن المروح هو المطيب فلا يتناول ما لا طيب فيه.

ويمكن أن يقال: حديث الاكتحال صارف للأمر عن حقيقته، أعني الوجوب، فيكون الاكتحال مكروهًا، ولكنه يبعد أن يفعل ﷺ ما هو مكروه.

قوله: (بالإثمد) بكسر الهمزة: وهو حجر للكحل كما في القاموس (¬٦).